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Die hellenistische Welt: Die Welt Alexanders des Großen

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Die hellenistische Welt (aus dem griechischen WortHellas für Griechenland) ist die bekannte Welt nach den Eroberungen Alexanders des Großen und entspricht ungefähr der hellenistischen Periode des antiken Griechenlands von 323 v. Chr. (Alexanders Tod) bis zur Annexion Griechenlands durch Rom im Jahr 146 v. Obwohl die Herrschaft Roms die griechische Unabhängigkeit und Autonomie beendete, änderte sie nichts wesentlich und stoppte in keiner Weise die Hellenisierung der damaligen Welt; tatsächlich hat es es ermutigt.

Alexander der Große (reg. 336-323 v. Chr.) von Makedonien führte seine Armee auf eine Reihe von Feldzügen, die erfolgreich die damals bekannte Welt von Makedonien über Griechenland bis hinunter nach Ägypten, über Persien bis nach Indien eroberten. Alexanders Lehrer war der griechische Philosoph Aristoteles (384-322 v. Chr.), der ihm den Wert der griechischen Kultur und Philosophie einprägte. Als Alexander seinen Wahlkampf führte, verbreitete er in seinem Gefolge das griechische Denken und die griechische Kultur und "hellenisierte" (um "griechisch" in Kultur und Zivilisation zu machen) diejenigen, die er eroberte.

Nach Alexanders Tod wurde sein Reich unter seinen vier Generälen aufgeteilt (im Lateinischen als Diadochi bekannt, der Name, mit dem sie noch heute bezeichnet werden, aus dem Griechischen, Diadokhoi, bedeutet "Nachfolger"):

  • Lysimachos - der Thrakien und einen Großteil Kleinasiens eroberte.
  • Kassander - kontrollierte Mazedonien und Griechenland.
  • Ptolemaios I - regierte Ägypten, Palästina, Kilikien, Petra und Zypern. Er gründete die ptolemäische Dynastie, die bis zum Tod von Kleopatra VII. im Jahr 30 v. Chr. Bestand hatte.
  • Seleucus I Nicator - regierte den Rest Asiens und gründete das Seleukidenreich, das aus Mesopotamien, der Levante, Persien und einem Teil Indiens bestand.

Alle diese Regionen wurden mehr oder weniger hellenisiert, da die griechische Kultur und der religiöse Glaube die der indigenen Bevölkerung beeinflussten.

Nach Alexanders Tod wurde sein Reich unter seinen vier Generälen - den Diadochen oder Nachfolgern - aufgeteilt.

Griechische Kultur & Philipp II. von Makedonien

Alexander von Makedonien war der Sohn von Philipp II. (reg. 359-336 v. Chr.), der erkannte, dass seine Nachbarn Makedonien als rückständige Region von geringer Bedeutung betrachteten und beschlossen, diese Ansicht dramatisch zu ändern. Philipp II. war drei Jahre lang als Geisel im griechischen Theben gewesen, wo er der griechischen Kultur, militärischen Taktiken und Formationen sowie der Philosophie ausgesetzt war.

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Obwohl er die militärischen Informationen am stärksten nutzte, verfügte er eine komplette Überarbeitung der Bildungsmethoden und Ziele seines Landes, um in seiner Hauptstadt Pella ein bedeutendes Lernzentrum zu schaffen. Er lud den großen griechischen Philosophen Aristoteles ein, seinen Sohn und seinesgleichen zu unterrichten. Als der Ruf der Schule in Pella wuchs, ermutigte Philipp II. die Adligen Griechenlands, ihre Söhne nach Pella zu schicken, was nicht nur den Ruf der Nation verbesserte, sondern auch Philipp II. wertvolle Geiseln gab, die die Griechen daran hinderten, ihn anzugreifen.

Griechenland war zu dieser Zeit keine vereinte Nation, sondern eine lose Konföderation von Stadtstaaten, von denen jeder seine eigene Schutzgottheit, Sozialstruktur, Münzprägung und Regierung hatte. Diese Stadtstaaten verbündeten sich manchmal und manchmal bekämpften sie einander, aber ihr einziges gemeinsames Band war ihre Sprache und mehr oder weniger ihre religiöse Glaubensstruktur. Sie feierten zu verschiedenen Jahreszeiten verschiedene Feste und führten auf unterschiedliche Weise Krieg.

Wenn sie sich jedoch in einer Sache einigen konnten, dann war es ihre Abneigung gegen Ausländer, die sie als "Barbaren" bezeichneten, also jeden, der kein Griechisch konnte. Die griechische Kultur umfasste zu dieser Zeit jeden Aspekt der Zivilisation, von Literatur über Philosophie, Wissenschaft, Architektur, Kunst, Mathematik, Astronomie, Recht, Medizin, Krieg und so weiter. Die Griechen waren zu Recht stolz auf ihre intellektuellen Leistungen und neigten dazu, auf Nichtgriechen herabzusehen.

Die Region Makedonien sprach einen griechischen Dialekt, aber ihre Bewohner wurden von den Griechen immer noch als Barbaren angesehen, weil sie das Gefühl hatten, dass sie keine Kultur besaßen. Makedonien galt als gut für Rohstoffe, aber wenig anderes, bis Philipp II. die Schule in Pella gründete, und selbst dann stammte der Ruf der Schule von den griechischen Gelehrten, die Philipp beschäftigte, nicht von einem Mazedonier.

Zur gleichen Zeit förderte Phillip Bildung und Kultur in seiner Hauptstadt, reorganisierte jedoch seine Armee und vergrößerte sie, aber die Griechen schienen es nicht zu bemerken. Sie wurden sich seiner militärischen Stärke im Jahr 356 v. Chr. während des sogenannten Dritten Sozialen Krieges bewusst, in dem er die Phoker besiegte, die die heilige Stätte von Delphi erobert hatten. In der Schlacht von Crocus Field im Jahr 352 v. Chr. besiegte er die Phoker vollständig und beteiligte sich dann an einer Reihe von Feldzügen zwischen 355 und 348 v.

Der athenische Redner Demosthenes (ca. 384-322 v. Chr.) hielt eine Reihe von Reden, in denen er Philipp II. verurteilte, aber diese taten nichts, um die wachsende Macht Makedoniens aufzuhalten. Die griechischen Stadtstaaten führten weiterhin Krieg gegeneinander, während Philipp II. ruhig ihre Städte einnahm und seine Schatzkammer vergrößerte. In der Schlacht von Chaeronea im Jahr 338 v Griechenland effektiv unter mazedonische Kontrolle gebracht. Philip genoss seinen großen Sieg jedoch nicht lange, da er 336 v. Chr. Ermordet wurde und Alexander den Thron bestieg.

Die Kampagnen Alexanders des Großen

Alexander erbte nicht nur ein riesiges stehendes Heer, sondern auch eine gesunde Schatzkammer, Infrastruktur und eine ganze Nation, die nun seinem Willen unterworfen war. Er brauchte mit keinem anderen Land Verhandlungen oder Zugeständnisse zu machen, um seine Politik in die Wege zu leiten. Er hatte genug Macht und Reichtum, um zu tun, was immer er wollte, und er entschied sich, den Wunsch seines Vaters zu erfüllen, Persien zu erobern und das damals größte Reich der Welt zu stürzen.

Er überquerte 334 v. Chr. Mit einer Armee von 32.000 Infanteristen und 5.100 Kavallerie von Griechenland nach Kleinasien, plünderte die Stadt Baalbek und nahm Ephesus ein. 333 in der Schlacht von Issos besiegte er Darius den Großen von Syrien, konnte ihn aber nicht gefangen nehmen. Er nahm im Jahr 332 v. Chr. Syrien von den Persern und 331 v. Chr. Ägypten ein. Während all dieser Feldzüge verbreitete Alexander die Kultur Griechenlands, während er den Menschen der verschiedenen Regionen erlaubte, weiterhin die Götter ihrer Wahl anzubeten und sich nach Belieben zu verhalten – solange sie ihm keine Probleme bereiteten und seine Nachschublinien offen hielten – während gleichzeitige Untersuchung und Aufzeichnung der Kultur und anderer Aspekte jedes Landes. Der Gelehrte Ian Worthington kommentiert:

Homer war Alexanders Bibel und er nahm die Ausgabe des Aristoteles mit nach Asien ... Alexander war während seiner Feldzüge immer darauf bedacht, alles über die Gebiete herauszufinden, die er durchquerte. Er nahm ein Gefolge von Wissenschaftlern mit, um diese Informationen aufzuzeichnen und zu analysieren, von Botanik, Biologie, Zoologie und Meteorologie bis hin zur Topographie. Sein Wunsch zu lernen und Informationen so wissenschaftlich wie möglich erfassen zu lassen, rührte wahrscheinlich von der Lehre und dem Enthusiasmus des Aristoteles her. (34-35)

331 v. Chr. besiegte Alexander Darius entscheidend in der Schlacht von Gaugamela und war nun oberster Herrscher der ehemals zum Persischen Reich gehörenden Gebiete. Er nahm den Kachel ShahanShah (König der Könige) an und führte persische Bräuche in seine Armee ein, während er gleichzeitig die griechische Kultur mit dem Perser teilte. Er nahm diese Kultur bei seiner Invasion 327 v. Chr. nach Indien mit, die nur gestoppt wurde, weil seine Männer mit Meuterei drohten, wenn er nicht umkehrte. Er dachte angeblich über einen weiteren Schritt nach, um sein Reich zu erweitern, als er im Juni 323 v. Chr. Nach zehn Tagen Fieber starb. Da er keinen Nachfolger benannte, teilten seine vier Generäle sein Reich unter sich auf.

Die Diadochen & Hellenisierung

Diese Generäle, Lysimachos, Kassander, Ptoelmäus und Seleukos, verbrachten ihre Zeit zunächst damit, miteinander um mehr Territorium zu kämpfen, aber selbst als sie das Land mit Schlachten verwüsteten, förderte ihre bloße Anwesenheit in der Region die Verbreitung der Hellenisierung, die von Alexander . begründet worden war .

Der mit Abstand erfolgreichste dieser vier war in dieser Hinsicht wie in anderen Fällen Ptolemaios I. (reg. 323-282 v. Chr.). Während die anderen drei ihre Kriege gegeneinander (und gegen noch mehr Offiziere oder Familienmitglieder Alexanders) fortsetzten, unternahm Ptolemaios I. einen ehrlichen Versuch, Alexanders Vision einer multikulturellen Welt zu fördern. Seine Bemühungen in Alexandria führten zu einer fast nahtlosen Verschmelzung ägyptischer und griechischer Kulturen, wie sie in seinem persönlichen Gott Serapis verkörpert wird.

Serapis war eine Kombination aus ägyptischen und griechischen Göttern (Osiris, Apis und Zeus) und seine Verehrung wurde von Ptolemaios I. als Staatsreligion etabliert. Obwohl andere Götter weiterhin verehrt wurden, förderte Ptolemaios I. den Kult von Serapis durch den Bau des großen Tempels des Serapeums in Alexandria und der Großen Bibliothek dazu. Die Bibliothek zog Gelehrte aus der ganzen Welt an und machte Alexandria zu einem Bildungszentrum, das es sogar mit Athen aufnehmen konnte. Unter Ptolemaios I. begann der Bau des Leuchtturms von Alexandria (eines der sieben Weltwunder der Antike) und die Stadt sowie die gesamte Region unter seiner Kontrolle blühten auf.

Als sich die Kriege der Diadochen niederließen und endeten, breitete sich der hellenische Einfluss in ihren Regionen aus und griechische Widmungen, Statuen, Architektur und Inschriften wurden an jedem Ort in Hülle und Fülle gefunden. Die Große Bibliothek von Alexandria wuchs stetig zum wichtigsten Lernzentrum der Antike und zog Gelehrte aus der ganzen Welt an, die dann, inspiriert von hellenischen Überzeugungen und wissenschaftlichen Methoden, in ihre Heimatstädte zurückkehrten. Griechisches Theater blühte in den von Alexander eroberten und von seinen Generälen gehaltenen Ländern auf, und die während der hellenistischen Zeit erbauten Amphitheater zeigen deutlich griechische Merkmale, unabhängig von der Nationalität des Architekten oder dem Bauland, ein Beispiel ist Ai-Khanoum am Rande von Baktrien, das moderne Afghanistan.

Die griechische Sprache führte die griechische Literatur in das ehemalige Persische Reich ein und beeinflusste damit das philosophische Denken und Schreiben der Region, und dasselbe galt für das als Palästina bekannte Gebiet, in dem die griechische Literatur ihren Weg in das religiöse Denken und die Schriften des Judentums fand und später Christentum. Tatsächlich inspirierte die Hellenisierung einen der beliebtesten jüdischen Feiertage, Chanukka, der die Befreiung des Tempels von Jerusalem von den syrischen Griechen unter Antiochus IV. Epiphanes (175-164 v. Chr.) Hellenische Götter über das jüdische Volk und stifteten den Makkabäeraufstand von c an. 168 v.

Neuere Forschungen legen jedoch nahe, dass die Revolte in Wirklichkeit ein Bürgerkrieg zwischen jüdischen Fraktionen war: hellenischen Juden, die griechische Werte annahmen, und Traditionalisten, die sich ihnen widersetzten. In dieser Version der Geschichte wird Antiochus IV. Epiphanes im Namen der hellenistischen Juden in diesen Bürgerkrieg verwickelt und seine Teilnahme wird im Gegensatz zu der traditionellen Geschichte, in der er dargestellt wird, als er dem jüdischen Volk Palästinas seinen Willen aufzwingt, gezwungen. So oder so spielte der Hellenismus eine entscheidende Rolle bei der Revolte der Makkabäer, die später die Hasmonäer-Dynastie gründeten, die durch ihre Kriege mit dem benachbarten Königreich Nabatea die Aufmerksamkeit Roms auf sich ziehen und schließlich zur Eroberung der Region führen würde.

Hellenistisches Denken ist in den Erzählungen, aus denen die Bücher der Bibel bestehen, offensichtlich, da die Hebräischen Schriften während der zweiten Tempelzeit (ca. 515 v. Chr.-70 n. Chr.) Region. Die Evangelien und Briefe des christlichen Neuen Testaments wurden in griechischer Sprache verfasst und stützen sich auf griechische Philosophie und Religion, wie beispielsweise im ersten Kapitel des Johannesevangeliums, in dem das Wort Fleisch wird, ein platonischer Begriff.

Die Verbreitung des griechischen Einflusses und der griechischen Sprache wird auch durch Münzen gezeigt. Porträts wurden realistischer, und die Vorderseite der Münze wurde oft verwendet, um ein Propagandabild zu zeigen, an ein Ereignis zu erinnern oder das Bild eines bevorzugten Gottes zu zeigen. Die Verwendung von Porträts im griechischen Stil und der griechischen Sprache setzte sich bis in die parthische Zeit (247 v. Chr.-224 n. Chr.)

Mit dem Aufstieg der Republik Rom und dann des Römischen Reiches verbreiteten sich griechische Sprache, Einstellungen, Philosophie, Verständnis und allgemeine Kultur noch weiter. Die Römer entlehnten einen Großteil ihrer Zivilisation von den Griechen und als sie verschiedene Gebiete eroberten, die zuvor von Alexanders Generälen gehalten wurden, förderten sie das hellenische Denken und die hellenische Kultur.

Die Römer waren alles andere als tolerant gegenüber dem Glauben anderer Nationen, es sei denn, sie entsprachen ihrem eigenen. Das Festhalten an hellenischen Gedanken war daher für die Bürger dieser Regionen eine beliebte Alternative zur Verfolgung. Griechisches Denken, Sprache und Kultur verbreiteten sich durch den Handel nach Norden nach Europa und darüber hinaus durch die römische Eroberung von Regionen wie dem heutigen Frankreich, Spanien und Großbritannien, hellenisierend die gesamte Welt der Antike und beeinflussten praktisch jede Kultur, die zur Bildung von Lernen und Verstehen in der Welt von heute.


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