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Hat irgendjemand in Europa die Existenz Amerikas vorhergesagt?

Hat irgendjemand in Europa die Existenz Amerikas vorhergesagt?


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Laut der Antwort auf diese Frage war Kolumbus ziemlich einzigartig in seiner Überzeugung, dass die Welt klein genug und Asien groß genug war, um das Segeln nach Westen nach Asien zu ermöglichen. Alle anderen erwarteten (zu Recht), dass es VIEL zu weit weg war, um eine praktische Option zu sein.

Natürlich blieb es strittig, denn zwischen Europa und Asien gab es eine völlig neue Landmasse: Amerika. Columbus landete stattdessen dort, und der Rest war Geschichte.

Aber wenn die Europäer überhaupt etwas hätten sich nähernd eine genaue Vorstellung davon, wie weit Asien im Westen entfernt war, mussten sie erkannt haben, dass dies ein kolossaler Ozean sein würde. (Ungefähr 11.000 Meilen, wir können jetzt schätzen.) Hat jemand die Idee vorgeschlagen, dass es da draußen mehr als Wasser gibt? Dass ein so großer Ozean einen ganz neuen Kontinent oder sogar mehr als einen beherbergen könnte, bevor Sie nach "Indien" zurückgekehrt sind?

Gab es insbesondere angesichts der Entdeckungen der Wikinger in Amerika (und in Island und Grönland) Gerüchte oder Diskussionen über andere Länder im Westen? Oder haben die europäischen Mächte einfach angenommen, es sei ein leerer Ozean bis nach Asien, bis sie eine riesige Landmasse entdeckten, die ihnen den Weg versperrte?


Wie es das Schicksal so wollte, entstand 1492, im selben Jahr wie Kolumbus' Reise, der erste bekannte Globus der Erde. Als solcher ist er auch der einzige bekannte Globus, der das Gebiet zwischen Westeuropa und Ostasien vor der Entdeckung der Neuen Welt darstellt. Keine der früheren flachen Karten, die ich finden konnte, hat irgendeine legitime Anstrengung unternommen, dieses Gebiet darzustellen.

Der Autor arbeitete zu dieser Zeit für den König von Portugal. Angesichts der Tatsache, dass dies der Stand der europäischen kartographischen Kenntnisse im Jahr 1492 war, können wir sehen, dass der dazwischenliegende Ozean viele kleine Inseln enthielt. Die Azoren und Kanaren sowie die Kapverdischen Inseln waren bekannt und abgebildet. Im Osten sind Japan (Cipangu), Java und andere "Gewürz"-Inseln des südostasiatischen Archipels abgebildet.

Es gibt einige interessante "unbekannte" Inseln. Es gibt mehrere im Polarkreis, vielleicht als Anspielung auf Island und seine Legenden. Es gab auch eine Insel, ungefähr so ​​groß wie England, mitten im Ozean namens "Saint Brandan". Wahrscheinlich ist dies ein Hinweis auf die Geschichte des irischen Mönchs St. Brendon, der den Ozean überquert und ein Inselparadies gefunden haben soll. Das Interessante daran ist, dass dieser ziemlich großen Geschichte anscheinend im europäischen Mainstream-Gedanken viel mehr Glauben geschenkt wurde als den isländischen Entdeckungen.

Aber selbst dort dachte man eindeutig nur, dass es sich um eine große Insel handelt, nicht um einen ganz neuen Kontinent. Es scheint also fair zu sagen, dass die Leute in der besten Position, um zu spekulieren, die portugiesische Seefahrergemeinschaft, dachten, dass es in der Mitte nichts außer Inseln gab.


Europäer vielleicht nicht, jemand in der alten Welt, ja.

Al-Biruni (973-1050) lebte in Khwarezm (dem heutigen Usbekistan). Neben anderen Arbeiten in Mathematik, Astronomie, Physik, Mineralogie, Geschichte und Geographie berechnete er den Erdumfang mit einer höheren Genauigkeit als seine Vorgänger und erstellte einige präzise Karten bekannter Länder. In seiner Arbeit Codex Masudicus er vermutete, dass es zwischen Europa und Asien einen bewohnten Kontinent geben sollte:

Aber waren drei Fünftel des Erdumfangs wirklich nur Wasser? Biruni zog diese Möglichkeit in Betracht, lehnte sie jedoch sowohl aus Beobachtungs- als auch aus Logikgründen ab. Aus seinem Studium des spezifischen Gewichts wusste er, dass die meisten festen Mineralien schwerer als Wasser waren. Würde eine so wässrige Welt nicht zu ernsthaften Ungleichgewichten führen, auf die sich der Planet im Laufe der Zeit hätte einstellen müssen? Und warum, fragte er, hätten sich die Kräfte, die auf zwei Fünfteln des Erdgürtels zur Landung geführt hatten, nicht auch auf die anderen drei Fünftel ausgewirkt? Biruni kam zu dem Schluss, dass es irgendwo in den weiten Ozeanen zwischen Europa und Asien eine oder mehrere unbekannte Landmassen oder Kontinente geben muss.

(Quelle: S. Frederick Starr)

Seine Argumentation war vom modernen Standpunkt aus nicht stichhaltig, da die gleichen Argumente beispielsweise bedeuten würden, dass Pangaea nicht existieren könnte. Aber die Schlussfolgerung war richtig.

Es gibt keine Beweise dafür, dass Kolumbus dieses Werk kannte, aber interessanterweise kannte er ein Werk des zentralasiatischen Geographen Ahmad al-Farghani (ca. 800-ca. 870), der den Erdumfang genauer berechnete als die Griechen (aber weniger genau als al-Biruni). Es gibt eine Theorie, dass es eine Verwirrung über die von al-Farghani verwendeten Einheiten ist, die Kolumbus dazu veranlasste, den Umfang der Erde zu unterschätzen, was der ganzen Begründung für seine Reise zugrunde liegt.


Dies ist weit entfernt von bewiesener Wissenschaft, vielleicht nicht einmal auf der Ebene einer Hypothese. Angeblich segelte der König von Mali in Afrika um 1300 oder früher nach Amerika. Erinnere dich nicht an die genauen Jahre. Einige Leute haben auch vorgeschlagen, dass einige der in Mittel- und Südamerika gefundenen Statuen afrikanisch aussehen, und dies könnte auf eine Reise aus der alten Welt hinweisen, von der wir nichts wissen.

Ich lese auch gerne von Zeit zu Zeit Graham Hancock und in einem seiner Bücher sagte er, dass Kolumbus angeblich lange auf einer Insel verbracht hat, die eine jahrtausendelange Tradition des Segelns und der Navigation hatte und es geheime Karten gab, die dies darstellten Amerika.

König von Mali

Dafür gibt es einige Belege, aber nicht bewiesen. Ich habe die Statuen im Fernsehen gesehen und sie sehen afrikanisch aus. Auch einige der Kunstwerke aus dem antiken Mesoamerika scheinen auf den gleichen Konstellationen zu basieren wie die aus dem Nahen Osten und Asien. Einiges davon wird Zeit brauchen. Ich folge Hancock nicht religiös, aber einige der Dinge, über die er in seinem Buch von 1993 sprach, kommen ans Licht.

Fingerabdrücke der Götter wurde geschrieben, bevor Gobelki Tepi im Detail studiert wurde.

Magier der Götter Nein, ich glaube nicht, dass es 7 magische Menschen gab, die aus Atlantis oder was auch immer flohen und um die Welt segelten. Was ich nach der Lektüre denke, ist, dass es etwas gibt, das über den bloßen Zufall hinausgeht, um zu erklären, warum Kunstwerke auf der ganzen Welt auf den gleichen Konstellationen basieren. Und dass die Menschen die Sterne und die Mathematik möglicherweise früher studiert haben, als wir derzeit wissen.

Nichts davon ist auch nur annähernd ein Beweis, aber manchmal muss man sich fragen. Segeln war damals nicht wie heute. Es war extrem gefährlich und das ins Unbekannte noch mehr. Es war auch wahnsinnig teuer und warum sollte ein neuer König Kolumbus so viel Geld für ein so riskantes Unterfangen geben?

Als ich in der Schule war, wurde uns beigebracht, dass Columbus Amerika entdeckt hat. Heute wissen wir, dass es nicht ganz stimmt. In 50 Jahren könnten wir genügend Beweise dafür finden, dass Menschen seit Tausenden von Jahren über die Ozeane gesegelt sind.


Muslime in Europa: Die Konstruktion eines „Problems“

Die Präsenz von rund 25 Millionen Muslimen in den 28 Ländern der Europäischen Union löst derzeit Debatten, Kontroversen, Angst und sogar Hass aus. Nie zuvor haben wir ein solches Klima gegenseitigen Misstrauens zwischen Muslimen und europäischen Mainstream-Gesellschaften erlebt. Umfragen zur öffentlichen Meinung in Europa zeigen zunehmende Angst und Ablehnung europäischer Muslime, die als Bedrohung der nationalen Identität, der inneren Sicherheit und des sozialen Gefüges wahrgenommen werden. Muslime hingegen sind überzeugt, dass die Mehrheit der Europäer ihre Anwesenheit ablehnt und ihre Religion verleumdet und karikiert.

Umfragen zeigen zunehmende Angst gegenüber europäischen Muslimen, die glauben, dass Europäer ihre Religion karikieren

Ein solches Missverständnis ist besorgniserregend, denn es schürt einerseits gefährliche Islamophobie und andererseits Radikalisierung. Die europäischen Staaten sind alarmiert über diese Entwicklungen, da sie das harmonische Zusammenleben gefährden. Folglich haben sie Maßnahmen ergriffen und Gesetze erlassen, um extremistische Kräfte zu bekämpfen, Radikalisierung einzudämmen und die Integration der Muslime in die Aufnahmeländer zu verbessern.

Die Situation ist jedoch nicht einfach. Wie könnte Europa die muslimische Integration in säkulare Staaten fördern? Sind Radikalisierung und Extremismus mit wirtschaftlicher Marginalisierung verbunden? Sind sie das Produkt einer Erzählung, die die Welt in zwei Lager teilt: wir und sie? Ist Extremismus nur glaubensbasiert? Wenn ja, warum tötete ein extremistischer Norweger im Jahr 2011 Dutzende seiner Landsleute, die keine Muslime waren? Die europäischen Staaten setzen sich weiterhin mit diesen heiklen Fragen auseinander, ohne eine schlüssige Antwort finden zu können.

Meine Argumente sind, dass sich Muslime dauerhaft in Europa niederlassen, dass die überwiegende Mehrheit in Frieden leben möchte, dass die europäische Integrationspolitik unberechenbar und inkonsistent war und dass nur eine winzige Minderheit von Muslimen radikale Aktivitäten betreibt. Ich argumentiere auch, dass es neben der glaubensbasierten Radikalisierung (religiös motivierte Gruppen oder Einzelpersonen) einen nicht weniger gefährlichen identitätsbasierten Extremismus (rechtsextreme Parteien) gibt, und Europa sollte beiden Problemen begegnen, indem es die ideologische Quellen des Extremismus. Abschließend möchte ich darauf hinweisen, dass der islamistische Radikalismus in Europa nach wie vor marginal bleibt. Diese Radikalität ist nicht auf eine gescheiterte Integration zurückzuführen, sondern auf lokal-globale Verbindungen, die mit einem Identitätsbruch verbunden sind und junge europäische Muslime den unerträglichen Bildern von Zerstörung und Gewalt in vielen muslimischen Ländern, vor allem im Nahen Osten, aussetzen. Ob diese Gewalt das Ergebnis westlicher Interventionen, wie der Invasion des Irak und der israelischen Offensiven in Gaza, oder das Ergebnis des Angriffs muslimischer Regime auf die eigene Bevölkerung, wie im Irak oder in Syrien, ist, ist unerheblich.


10 Vorhersagen, die Watkins richtig gemacht hat.

1. Digitale Farbfotografie

Watkins benutzte natürlich nicht das Wort "digital" oder buchstabierte genau, wie Digitalkameras und Computer funktionieren würden, aber er sagte genau voraus, wie die Menschen dazu kommen würden, neue fotografische Technologien zu verwenden.

„Fotos werden aus jeder Entfernung telegrafiert. Wenn es hundert Jahre später in China zu einer Schlacht kommt, werden eine Stunde später Schnappschüsse seiner auffälligsten Ereignisse in den Zeitungen veröffentlicht. Fotos werden alle Farben der Natur wiedergeben."

Das habe große Weitsicht gezeigt, sagt Nilsson. Als Watkins seine Vorhersagen machte, hätte es eine Woche gedauert, bis ein Bild von etwas, das in China passierte, seinen Weg in westliche Zeitungen fand.

Die Leute hielten die Fotografie selbst für ein Wunder, und die Farbfotografie sei sehr experimentell, sagt er.

„Die Idee, dass Kameras Informationen von entgegengesetzten Enden der Welt sammeln und übertragen – er nahm nicht nur eine aktuelle Technologie und schaute dann auf den nächsten Schritt, es ging weit über das hinaus, was zu dieser Zeit gesagt wurde.“

Patrick Tucker von der World Future Society mit Sitz in Maryland in den USA glaubt, dass Watkins sogar einen viel größeren Durchbruch in der Zukunft andeuten könnte.

"'Photographs are telegraphed" liest sich auffallend so, wie wir auf Informationen aus dem Internet zugreifen", sagt Herr Tucker.

2. Die aufsteigende Größe der Amerikaner

"Amerikaner werden um ein bis zwei Zoll größer."

Watkins hatte hier eine unfehlbare Genauigkeit, sagt Mr. Nilsson - der durchschnittliche amerikanische Mann war im Jahr 1900 etwa 1,68-1,70 m groß und im Jahr 2000 betrug der Durchschnitt 1,75 m.

Heute sind es 69,5 Zoll (1,76 m) für Männer und 64 Zoll (1,63 m) für Frauen.

„Drahtlose Telefon- und Telegrafenkreise werden die Welt umspannen. Ein Ehemann mitten im Atlantik wird sich mit seiner Frau unterhalten können, die in ihrem Boudoir in Chicago sitzt. Wir werden genauso gut nach China telefonieren können, wie wir jetzt von New York nach Brooklyn sprechen."

Internationale Telefongespräche waren in Watkins' Tag unbekannt. Es dauerte weitere 15 Jahre, bis Alexander Bell den ersten Anruf machte, sogar von einer Küste der USA zur anderen. Die Idee der drahtlosen Telefonie war wirklich revolutionär.

"Fertiggerichte werden in einem Betrieb gekauft, der unseren heutigen Bäckereien ähnlich ist."

Die Verbreitung von Fertiggerichten in Supermärkten und Take-away-Läden in den High Streets deutet darauf hin, dass Watkins Recht hatte, obwohl er vorsah, dass die Mahlzeiten auf Tellern geliefert würden, die zum Waschen in die Kochbetriebe zurückgebracht würden.

5. Verlangsamtes Bevölkerungswachstum

"Es wird wahrscheinlich zwischen 350.000.000 und 500.000.000 Menschen in Amerika [den USA] geben."

Die Zahl sei zu hoch, sagt Nilsson, aber zumindest habe Watkins in die richtige Richtung geraten. Wäre die US-Bevölkerung genauso schnell gewachsen wie zwischen 1800 und 1900, hätte sie im Jahr 2000 1 Milliarde überschritten.

„Stattdessen wuchs sie nur um 360 % und erreichte zu Beginn des neuen Jahrhunderts 280 Millionen.“

6. Treibhausgemüse

Der Bauer werde den Winter zum Sommer und die Nacht zum Tag machen, sagte Watkins, mit elektrischen Leitungen unter der Erde und großen Gärten unter Glas.

„Gemüse wird in starkes elektrisches Licht getaucht, das wie Sonnenlicht dazu dient, ihr Wachstum zu beschleunigen. Elektrischer Strom, der auf den Boden angewendet wird, lässt wertvolle Pflanzen größer und schneller wachsen und tötet lästiges Unkraut ab. Farbige Lichtstrahlen beschleunigen das Wachstum vieler Pflanzen. Strom, der auf Gartensamen angewendet wird, lässt sie ungewöhnlich früh sprießen und sich entwickeln."

Große Gärten unter Glas seien bereits Realität gewesen, sagt Philip Norman vom Garden Museum in London, aber er habe den Verbrauch von Elektrizität richtig vorhergesagt. Obwohl farbige Lichter und elektrische Ströme nicht auftraten, wurde wahrscheinlich damit experimentiert.

„Elektrizität spielt bei der Pflanzenvermehrung sicherlich eine Rolle. Aber der früheste Artikel, den wir haben, ist eine Broschüre Electricity in Your Garden aus dem Jahr 1953, in der elektrisch beheizte Rahmen, Brutstätten und Clochen sowie elektrisch beheizte Gewächshäuser detailliert beschrieben werden, herausgegeben von der British Electrical Development Association.

"Wir haben einen 1956er Bodenheizer, der im Boden verwendet wird, um die frühe Keimung von Samen in Ihrem Gewächshaus zu unterstützen."

"Der Mensch wird um die Welt sehen. Personen und Dinge aller Art werden in den Fokus von Kameras gebracht, die elektrisch mit Bildschirmen an gegenüberliegenden Enden von Stromkreisen verbunden sind, Tausende von Meilen im Abstand."

Watkins sah Kameras und Bildschirme voraus, die durch Stromkreise verbunden waren, eine Vision, die im 20. Jahrhundert durch das internationale Live-Fernsehen und später durch Webcams praktisch verwirklicht wurde.

"Riesige Forts auf Rädern werden mit der Geschwindigkeit der heutigen Schnellzüge über offene Flächen rasen."

Leonardo da Vinci habe darüber gesprochen, sagt Nilsson, aber Watkins ging noch weiter. Es gab nicht viele Menschen, die so weitsichtig waren.

"Apfelgroße Erdbeeren werden von unseren Ur-Ur-Enkeln gegessen."

Im letzten Jahrhundert wurden viele größere Obstsorten entwickelt, aber Watkins war in Bezug auf Erdbeeren zu optimistisch.

10. Der Acela-Express

"Züge fahren normalerweise zwei Meilen pro Minute. Schnellzüge mit einhundertfünfzig Meilen pro Stunde."

Genau 100 Jahre nach dem Schreiben dieser Worte, auf den Monat genau, wurde Amtraks wichtigste Hochgeschwindigkeitsstrecke, der Acela Express, zwischen Boston und Washington, DC, eröffnet. Es erreicht Spitzengeschwindigkeiten von 250 Meilen pro Stunde, obwohl die Durchschnittsgeschwindigkeit deutlich darunter liegt. Hochgeschwindigkeitszüge in anderen Teilen der Welt waren sogar im Jahr 2000 erheblich schneller.

"In unserem alltäglichen Alphabet wird es kein C, X oder Q geben. Sie werden aufgegeben, weil sie unnötig sind."

Das sei offensichtlich falsch, sagt Patrick Tucker von der World Future Society, aber auch bemerkenswert, weil es auf mögliche Auswirkungen der Massenkommunikation auf die Kommunikation selbst hinweist.

2. Jeder wird 10 Meilen am Tag laufen

„Dies stellt eine ziemlich großzügige Sicht auf die zukünftige Menschheit dar, scheint aber die Popularität und Bequemlichkeit der an anderer Stelle in dem Artikel prognostizierten Verkehrsdurchbrüche [bewegliche Bürgersteige, Schnellzüge, Reisebusse] nicht zu berücksichtigen“, sagt Herr Tucker.

3. Keine Autos mehr in Großstädten

"Alles eilige Verkehr wird unter oder über der Erde sein, wenn es innerhalb der Stadtgrenzen gebracht wird."

Viele Städte haben jedoch Fußgängerzonen in ihren historischen Zentren. Und er hat Hochstraßen und U-Bahnen richtig vorhergesagt.

4. Keine Mücken oder Fliegen

"Mücken, Stubenfliegen und Schaben werden ausgerottet sein."

Watkins überholte sich hier. Tatsächlich erlebt die Bettwanze in den USA und einigen anderen Ländern ein riesiges Comeback.

Vielleicht kann man sich im Jahr 2100 auf das Ende der Mücke und der Stubenfliege freuen?


Wie die USA beim Klimawandel Fortschritte machten, ohne jemals ein Gesetz zu verabschieden

Fahrer lernen nie die eine Lektion der Zikadensaison

Detective Fiction hat nichts über dieses viktorianische Mordmysterium

Von vor 30.000 Jahren bis etwa 11.000 v. Diese Periode ist als das letzte glaziale Maximum bekannt, wenn die Reichweite der jüngsten Eiszeit am vollsten war. Durch das Bohren von Schlammkernen aus dem Meeresboden können wir eine Geschichte des Landes und der Meere rekonstruieren, insbesondere durch Messung von Sauerstoffkonzentrationen und Suche nach Pollen, die von der dort wachsenden Flora auf trockenem Boden abgelagert worden wären. Wir gehen daher davon aus, dass der Meeresspiegel zwischen 60 und 120 Metern niedriger war als heute. Von Alaska bis Russland war es also fester Boden, bis hinunter zu den Aleuten – einer halbmondförmigen Kette vulkanischer Inseln, die den Nordpazifik sprenkeln.

Die vorherrschende Theorie darüber, wie die Menschen Amerikas in diese Länder kamen, ist über diese Brücke. Wir bezeichnen sie als Landbrücke, obwohl sie aufgrund ihrer Dauer und Größe einfach durchgehendes Land war, Tausende von Kilometern von Norden nach Süden nur eine Brücke, wenn wir sie im Vergleich zu den heutigen Meerengen betrachten. Das Gebiet wird Beringia genannt, und die ersten Menschen, die es durchquerten, die Beringier. Dies war raues Land, spärlich mit Sträuchern und Kräutern im Süden, es gab boreale Wälder und wo das Land auf das Meer, Seetangwälder und Robben traf.

Obwohl dies immer noch schwieriges Gelände war, lebten nach archäologischen Funden westliche Beringier um 30.000 v. Chr. In der Nähe des Yana-Flusses in Sibirien. Im Laufe der Jahre gab es viele Debatten darüber, wann genau die Menschen die Ostseite erreichten und daher nach dem Anstieg der Meere als Gründungsvölker Amerikas isoliert wurden. Die Fragen, die bleiben – und es gibt viele – betreffen, ob sie alle auf einmal oder in Tröpfchen und Eintönungen kamen.Fundorte im Yukon, die an der amerikanisch-alaskanischen Grenze zu Kanada liegen, geben uns Hinweise, wie die Bluefish Caves, 53 km südwestlich des Dorfes Old Crow.

Die neueste Radio-Dating-Analyse der Überreste von Leben in den Bluefish Caves zeigt, dass vor 24.000 Jahren Menschen dort waren. Diese Gründungsvölker verbreiteten sich über 12.000 Jahre in alle Ecken der Kontinente und bildeten den Pool, aus dem bis 1492 alle Amerikaner gezogen wurden. Ich werde mich hier auf Nordamerika konzentrieren und auf das, was wir bisher wissen, was wir durch Genetik wissen können, und warum wissen wir nicht mehr.

Bis Kolumbus war Amerika von Stämmen von Stammesgruppen bevölkert, die sowohl auf dem Nord- als auch auf dem Südkontinent verteilt waren. Es gibt Dutzende von individuellen Kulturen, die nach Alter, Standort und spezifischen Technologien identifiziert wurden – und durch neuere Methoden, die Vergangenheit zu kennen, einschließlich Genetik und Linguistik. Wissenschaftler haben verschiedene Migrationsmuster von Beringia nach Amerika vermutet. Im Laufe der Zeit wurde vermutet, dass es mehrere Wellen gab oder dass sich ein bestimmtes Volk mit bestimmten Technologien von Norden bis nach Süden ausbreitete.

Beide Ideen sind jetzt in Ungnade gefallen. Die Mehrwellentheorie ist als Modell gescheitert, weil die sprachlichen Ähnlichkeiten zur Darstellung von Migrationsmustern nicht so überzeugend sind. Und die zweite Theorie scheitert am Timing. Kulturen werden oft nach der Technologie benannt und bekannt, die sie hinterlassen haben. In New Mexico gibt es eine kleine Stadt namens Clovis mit 37.000 Einwohnern. In den 1930er Jahren wurden in einer nahe gelegenen archäologischen Stätte vor etwa 13.000 Jahren Projektilspitzen gefunden, die Speerspitzen und andere Jagdutensilien ähneln. Diese waren auf beiden Seiten geschlagen - zweiseitig mit geriffelten Spitzen. Es wurde angenommen, dass die Erfinder dieser Werkzeuge die ersten Menschen waren, die sich auf den Kontinenten verbreitet hatten. Aber es gibt Beweise dafür, dass Menschen vor 12.500 Jahren in Südchile ohne Clovis-Technologie lebten. Diese Menschen sind zu weit entfernt, um eine direkte Verbindung zwischen ihnen und dem Clovis zu zeigen, die darauf hindeutet, dass die Clovis die Ureinwohner Südamerikas sind.

Heute ist die aufkommende Theorie, dass die Menschen in den Bluefish Caves vor etwa 24.000 Jahren die Gründer waren und dass sie eine Kultur repräsentieren, die jahrtausendelang im kalten Norden isoliert war und eine Bevölkerung ausbrütete, die schließlich überall anders aussäen würde . Diese Idee ist als Beringischer Stillstand bekannt geworden. Diese Gründer hatten sich vor etwa 40.000 Jahren von bekannten Populationen im sibirischen Asien abgespalten, stießen auf Beringia und blieben bis vor etwa 16.000 Jahren dort.

Die Analyse der Genome indigener Völker zeigt 15 mitochondriale Gründungstypen, die in Asien nicht vorkommen. Dies deutet auf eine Zeit hin, in der eine genetische Diversifizierung stattfand, eine Inkubation, die vielleicht 10.000 Jahre dauerte. Neue Genvarianten breiten sich über die amerikanischen Länder aus, aber nicht zurück nach Asien, da die Gewässer sie abgeschnitten hatten. Heutzutage sehen wir bei modernen amerikanischen Ureinwohnern ein geringeres Maß an genetischer Vielfalt – die nur von den ursprünglichen 15 abgeleitet wurde – als im Rest der Welt. Auch dies unterstützt die Idee einer einzigen, kleinen Population, die die Kontinente besät, und – anders als in Europa oder Asien – diese Menschen für Jahrtausende, zumindest bis Kolumbus, mit wenig Zumischung von neuen Populationen abgeschnitten werden.

In Montana, etwa 20 Meilen vom Highway 90 entfernt, liegt der winzige Ballungsraum Wilsall mit einer Bevölkerung von 178 (Stand 2010). Obwohl in ganz Nordamerika Stapel materieller Kultur in der Clovis-Tradition gefunden wurden, ist nur eine Person aus dieser Zeit und Kultur aufgestiegen aus seinem Grab. Er erhielt den Namen Anzick-1 und wurde in einem Felsunterstand in dem, was – etwa 12.600 Jahre später – Wilsall werden sollte, beigesetzt. Er war ein Kleinkind, wahrscheinlich weniger als zwei Jahre alt, den nicht verschmolzenen Nähten in seinem Schädel nach zu urteilen. Er wurde umgeben von mindestens 100 Steinwerkzeugen und 15 Elfenbeinwerkzeugen beigesetzt. Einige von ihnen waren mit rotem Ocker bedeckt, und zusammen deuten sie darauf hin, dass Anzick ein ganz besonderes Kind war, das feierlich in Pracht begraben wurde. Jetzt ist er etwas Besonderes, weil wir sein komplettes Genom haben.

Und da ist die traurige Saga von Kennewick Man. Während eines Wasserflugzeugrennens im Jahr 1996 entdeckten zwei Einwohner von Kennewick, Washington, einen breitgesichtigen Schädel, der sich aus dem Ufer des Columbia River bahnte. Im Laufe der Wochen und Jahre wurden mehr als 350 Knochen- und Zahnfragmente aus diesem 8.500 Jahre alten Grab herausgeholt, die alle einem Mann mittleren Alters gehörten, vielleicht um die 40, absichtlich begraben, mit einigen Anzeichen von Verletzungen, die hatte im Laufe seines Lebens geheilt – eine gebrochene Rippe, ein Schnitt mit einem Speer, eine leichte Depressionsfraktur auf seiner Stirn. Es gab akademische Streitereien über seine Gesichtsmorphologie, einige sagten, sie sei japanischen Schädeln am ähnlichsten, einige argumentierten für eine Verbindung mit Polynesiern und einige behaupteten, er müsse Europäer gewesen sein.

Bei all dem Hin und Her um seine Morphologie sollte die DNA eine reiche Quelle schlüssiger Daten für diesen Mann sein. Aber die politischen Kontroversen um seinen Körper haben seinen Wert für die Wissenschaft seit 20 Jahren stark beeinträchtigt. Bei den amerikanischen Ureinwohnern wurde er als der Alte bekannt, und fünf Clans, insbesondere die Konföderierten Stämme des Colville-Reservats, wollten, dass er gemäß den Richtlinien des Native American Graves Protection and Repatriation Act (NAGPRA), der eine Freiheitsstrafe vorsieht, zeremoniell umgebettet wird Rechte an Artefakten und Leichen der amerikanischen Ureinwohner, die auf ihrem Land gefunden wurden. Wissenschaftler verklagten die Regierung, um seine Umbettung zu verhindern, einige behaupteten, dass seine Knochen darauf hindeuteten, dass er Europäer war und daher keine Verbindung zu amerikanischen Ureinwohnern hatte.

Um diesem ohnehin schon geschmacklosen Kuchen eine absurde Kirsche hinzuzufügen, bot eine kalifornische heidnische Gruppe namens Asatru Folk Assembly ein Angebot für die Leiche an und behauptete, der Kennewick-Mann könnte eine nordische Stammesidentität haben und wenn die Wissenschaft feststellen könnte, dass die Leiche europäisch sei , dann sollte ihm eine Zeremonie zu Ehren von Odin, dem Herrscher des mythischen Asgard, gegeben werden, obwohl nicht klar ist, was dieses Ritual beinhaltet.

Seine Umbettung wurde 2002 erfolgreich blockiert, als ein Richter entschied, dass seine Gesichtsknochen darauf hindeuteten, dass er Europäer war und daher die NAGPRA-Richtlinien nicht geltend gemacht werden konnten. Das Thema wurde jahrelang hin und her geprügelt, in einer Weise, in der niemand gut aussah. Neunzehn Jahre nach dem Fund dieser wichtigen Leiche wurde die Genomanalyse endlich veröffentlicht.

Wäre er Europäer (oder Japaner oder Polynesier), wäre dies der revolutionärste Fund in der Geschichte der US-amerikanischen Anthropologie gewesen, und alle Lehrbücher über die menschliche Migration wären neu geschrieben worden. Aber das war er natürlich nicht. Ein Materialfragment wurde verwendet, um seine DNA zu sequenzieren, und es zeigte, dass Kennewick Man – der Alte – eng mit dem Anzick-Baby verwandt war. Und was die Lebenden betraf, so war er mit den amerikanischen Ureinwohnern enger verwandt als mit irgendjemand anderem auf der Erde, und innerhalb dieser Gruppe war er am engsten mit den Colville-Stämmen verwandt.

Anzick ist der feste und endgültige Beweis dafür, dass Nord- und Südamerika von denselben Menschen bevölkert wurden. Das mitochondriale Genom von Anzick ist dem heutigen Menschen in Mittel- und Südamerika am ähnlichsten. Die Gene des Großen Alten ähneln heute am ehesten denen der Stämme in der Gegend von Seattle. Diese Ähnlichkeiten weisen weder darauf hin, dass sie Mitglieder dieser Stämme oder Völker waren, noch dass sich ihre Gene nicht in ganz Amerika verbreitet haben, wie wir es über einen Zeitraum von Tausenden von Jahren erwarten würden. Was sie zeigen, ist, dass die Bevölkerungsdynamik – wie sich alte indigene Völker auf die heutigen amerikanischen Ureinwohner beziehen – komplex und von Region zu Region unterschiedlich ist. Kein Mensch ist völlig statisch und Gene weniger.

Im Dezember 2016, in einer seiner letzten Amtshandlungen, unterzeichnete Präsident Barack Obama ein Gesetz, das es erlaubte, Kennewick Man als Indianer umzubestatten. Anzick wurde auf privatem Land gefunden, unterlag also nicht den NAGPRA-Regeln, wurde jedoch 2014 in einer Zeremonie, an der einige verschiedene Stämme beteiligt waren, umgebettet. Wir vergessen manchmal, dass, obwohl die Daten rein und unkompliziert sein sollten, Wissenschaft von Menschen gemacht wird, die es auch nie sind.

Anzick und Kennewick Man repräsentieren schmale Stichproben – ein verlockender Blick auf das große Ganze. Und Politik und Geschichte behindern den Fortschritt. Das Erbe von 500 Jahren Besatzung hat zu großen Schwierigkeiten geführt, zu verstehen, wie Amerika zuerst bevölkert wurde. Zwei der Doyennen auf diesem Gebiet – Connie Mulligan und Emőke Szathmáry – weisen darauf hin, dass es eine lange kulturelle Tradition gibt, die durch unsere Versuche, die Vergangenheit zu dekonstruieren, durchdringt.

Den Europäern wird eine Geschichte der Migration von Geburt an beigebracht, der Griechen und Römer, die sich über Europa ausbreiten, Länder erobern und sich in die Ferne einmischen. Die jüdisch-christliche Überlieferung führt Menschen in und aus Afrika und Asien, und die Seidenstraßen verbinden die Europäer mit dem Osten und wieder zurück. Viele europäische Länder waren Seefahrernationen, erforschten und bauten manchmal kriegerisch Reiche für den Handel oder um eine wahrgenommene Überlegenheit gegenüber anderen Menschen zu erzwingen. Obwohl wir nationale Identitäten haben, Stolz und Traditionen, die mit diesem Zugehörigkeitsgefühl einhergehen, ist die europäische Kultur von Migration geprägt.

Für amerikanische Ureinwohner ist dies nicht ihre Kultur. Nicht alle glauben, dass sie schon immer in ihrem Land waren oder dass sie ein statisches Volk sind. Aber größtenteils bedroht das Migrationsnarrativ die europäische Identität nicht in der gleichen Weise wie die Menschen, die wir Indianer nennen. Die wissenschaftlich gültige Vorstellung von der Migration von Menschen aus Asien nach Amerika kann die Schöpfungsgeschichten der Ureinwohner in Frage stellen. Es kann auch dazu führen, dass Migranten der Frühen Neuzeit ab dem 15.

Tief zwischen den Seen des Grand Canyon liegen die Havasupai. Ihr Name bedeutet „Menschen des blaugrünen Wassers“ und sie sind seit mindestens 800 Jahren dort. Sie sind ein kleiner Stamm, heute etwa 650 Mitglieder, und sie benutzen Leitern, Pferde und manchmal Hubschrauber, um in den Canyon hinein und heraus – oder besser gesagt, auf und ab – zu reisen. Der Stamm leidet an Typ-2-Diabetes, und im Jahr 1990 stimmten die Havasupai zu, Wissenschaftlern der Arizona State University die DNA von 151 Personen zur Verfügung zu stellen, mit dem Wissen, dass sie nach genetischen Antworten auf das Rätsel suchen würden, warum Diabetes so häufig war. Es wurde eine schriftliche Einwilligung eingeholt und Blutproben genommen.

Eine offensichtliche genetische Verbindung zu Diabetes wurde nicht gefunden, aber die Forscher verwendeten ihre DNA weiterhin, um auf Schizophrenie und Inzuchtmuster zu testen. Die Daten wurden auch an andere Wissenschaftler weitergegeben, die sich für Migration und die Geschichte der amerikanischen Ureinwohner interessierten. Das erfuhren die Havasupai erst Jahre später und verklagten schließlich die Universität. Im Jahr 2010 erhielten sie eine Entschädigung von 700.000 US-Dollar.

Therese Markow war eine der beteiligten Wissenschaftlerinnen und besteht darauf, dass die Zustimmung auf den von ihnen unterzeichneten Papieren enthalten war und dass die Formulare notwendigerweise einfach waren, da viele Havasupai kein Englisch als Muttersprache haben und viele keinen High-School-Abschluss haben. Aber viele im Stamm dachten, dass sie nur nach ihrem endemischen Diabetes gefragt würden. Eine Blutprobe enthält das gesamte Genom eines Individuums und damit unzählige Daten über dieses Individuum, seine Familie und seine Evolution.

Dies ist nicht das erste Mal, dass dies passiert. In den 1980er Jahren, vor den Tagen der einfachen und billigen Genomik, wurden Blutproben mit Zustimmung entnommen, um die ungewöhnlich hohen Werte rheumatischer Erkrankungen bei den Nuu-chah-nulth im pazifischen Nordwesten Kanadas zu analysieren. Das Projekt unter der Leitung des verstorbenen Ryk Ward, damals an der University of British Columbia, fand keine genetische Verbindung in ihren Proben, und das Projekt lief aus. In den 90er Jahren war Ward jedoch an die University of Utah und dann nach Oxford in Großbritannien gezogen, und die Blutproben wurden in anthropologischen und HIV/AIDS-Studien auf der ganzen Welt verwendet, die in Stipendien, wissenschaftliche Arbeiten und ein gemeinsam von PBS und BBC produzierter Dokumentarfilm.

Die Verwendung der Proben für die historische Migration zeigte, dass die Ursprünge der Havasupai von alten Vorfahren in Sibirien stammten, was mit unserem Verständnis der Menschheitsgeschichte nach allen wissenschaftlichen und archäologischen Methoden übereinstimmt. Aber es widerspricht dem religiösen Glauben der Havasupai, dass sie in situ im Grand Canyon geschaffen wurden. Obwohl es nicht wissenschaftlich ist, liegt es in ihrem Recht, Ermittlungen auszuschließen, die ihren Geschichten widersprechen, und diese Rechte scheinen verletzt worden zu sein. Der stellvertretende Vorsitzende von Havasupai, Edmond Tilousi, sagte Die New York Times im Jahr 2010, dass „vom Canyon kommend . ist die Grundlage unserer souveränen Rechte.“

Souveränität und Zugehörigkeit zu einem Stamm ist eine komplexe und schwer erkämpfte Sache. Es enthält ein Konzept namens "Blutquantum", das effektiv den Anteil der eigenen Vorfahren darstellt, die bereits Mitglieder eines Stammes sind. Es ist eine Erfindung europäischer Amerikaner im 19. Jahrhundert, und obwohl die meisten Stämme ihre eigenen Kriterien für die Stammeszugehörigkeit hatten, nahmen die meisten schließlich Blood Quantum als Teil der Qualifikation für den Stammesstatus an.

DNA ist nicht Teil dieser Mischung. Mit unserem derzeitigen Wissen über die Genomik der amerikanischen Ureinwohner besteht keine Möglichkeit, dass die DNA auch nur annähernd ein nützliches Werkzeug ist, um Menschen einen Stammesstatus zuzuschreiben. Darüber hinaus habe ich angesichts unseres Verständnisses von Vorfahren und Stammbäumen starke Zweifel, dass DNA jemals verwendet werden könnte, um die Stammeszugehörigkeit zu bestimmen. Während sich mtDNA (die von Müttern an Kinder weitergegeben wird) und das Y-Chromosom (von Vätern an Söhne weitergegeben) beide als äußerst nützlich bei der Bestimmung der tiefen Ahnenbahn der ersten Völker Amerikas in die Gegenwart erwiesen haben, repräsentieren diese beiden Chromosomen eine winzigen Anteil der Gesamtmenge an DNA, die ein Individuum trägt. Der Rest, die Autosomen, stammt von allen Vorfahren.

Einige genetische Genealogie-Firmen verkaufen Ihnen Kits, die behaupten, Ihnen die Mitgliedschaft bei historischen Völkern zu gewähren, wenn auch schlecht definierte, stark romantisierte Versionen der alten Europäer. Diese Art von genetischer Astrologie ist, obwohl unwissenschaftlich und geschmacklos für meinen Gaumen, in Wirklichkeit nur ein bisschen bedeutungslose Fantasie.

Über Jahrhunderte hinweg waren Menschen zu mobil, um für längere Zeit genetisch isoliert zu bleiben. Es ist bekannt, dass sich Stämme vor und nach dem Kolonialismus vermischt haben, was ausreichen sollte, um darauf hinzuweisen, dass man sich bestenfalls eine Vorstellung von Stammesreinheit vorstellt. Von den genetischen Markern, die bisher in einzelnen Stämmen nachgewiesen wurden, ist keiner exklusiv. Einige Stämme haben begonnen, DNA als Test zu verwenden, um die unmittelbare Familie zu überprüfen, z. B. in Vaterschaftsfällen, und dies kann als Teil der Qualifikation für den Stammesstatus nützlich sein. Aber ein DNA-Test allein kann niemanden einem bestimmten Stamm zuordnen.

Das hat das Aufkommen einiger Unternehmen in den Vereinigten Staaten nicht aufgehalten, die Kits verkaufen, die behaupten, DNA zu verwenden, um Stammeszugehörigkeit zuzuschreiben. Accu-Metrics ist ein solches Unternehmen. Auf seiner Webseite heißt es, dass es „562 anerkannte Stämme in den Vereinigten Staaten sowie mindestens 50 weitere in Kanada gibt, die in First Nation, Inuit und Metis unterteilt sind“. Für 125 US-Dollar behauptet das Unternehmen, dass es „kann feststellen, ob Sie zu einer dieser Gruppen gehören.”

Die Vorstellung, dass der Stammesstatus in der DNA kodiert ist, ist sowohl simpel als auch falsch. Viele Stammesangehörige haben nicht-einheimische Eltern und behalten dennoch das Gefühl, an den Stamm und das Land gebunden zu sein, das ihnen heilig ist. In Massachusetts identifizierten Mitglieder des Stammes der Seaconke Wampanoag in ihrer DNA das europäische und afrikanische Erbe, das auf Hunderte von Jahren der Kreuzung mit Siedlern der Neuen Welt zurückzuführen war. Der Versuch, den Stammesstatus mit der DNA zu verbinden, leugnet die kulturelle Affinität der Menschen zu ihren Stämmen. Es suggeriert eine Reinheit, die die Genetik nicht unterstützen kann, eine Art Essentialismus, der dem wissenschaftlichen Rassismus ähnelt.

Der trügerische Glaube, dass DNA Stammesidentität verleihen kann, wie sie von Unternehmen wie Accu-Metrics verkauft wird, kann nur weitere Feindseligkeit – und Misstrauen – gegenüber Wissenschaftlern schüren. Wenn eine Stammesidentität durch DNA nachgewiesen werden könnte (was sie nicht kann), dann könnten die den Stämmen in den letzten Jahren gewährten Wiedergutmachungsrechte in den Gebieten, in die sie im 19. Jahrhundert verlegt wurden, möglicherweise ungültig sein. Viele Stämme sind effektive souveräne Nationen und daher nicht unbedingt an die Gesetze des Staates gebunden, in dem sie leben.

In Verbindung mit Fällen wie dem des Havasupai und jahrhundertelangem Rassismus ist die Beziehung zwischen amerikanischen Ureinwohnern und Genetikern nicht gesund. Nachdem die Rechtsstreitigkeiten um die Überreste von Kennewick Man beigelegt waren und akzeptiert wurde, dass er nicht europäischer Abstammung war, wurden die Stämme eingeladen, an den anschließenden Studien teilzunehmen. Von fünf waren es nur die Colville-Stämme. Ihr Vertreter, James Boyd, erzählte Die New York Times 2015: „Wir waren zögerlich. Die Wissenschaft hat uns nicht gut getan.“

Daten sind in der Genetik oberstes Gebot, und Daten sind das, wonach wir uns sehnen. Aber wir sind die Daten, und Menschen sind nicht zum Wohle anderer da, egal wie edel die wissenschaftlichen Ziele sind. Um unser Verständnis dafür zu vertiefen, wie wir entstanden sind und wer wir sind, müssen Wissenschaftler es besser machen und Menschen einladen, deren Gene Antworten liefern, nicht nur ihre Daten freiwillig zur Verfügung zu stellen, sondern auch teilzunehmen, ihre individuellen Geschichten zu besitzen und ein Teil davon zu sein Entdeckungsreise.

Dies beginnt sich zu ändern. Ein neues Modell des Engagements mit den ersten Völkern Amerikas entsteht, wenn auch in eiszeitlichem Tempo. Das Treffen der American Society of Human Genetics ist seit vielen Jahren das jährliche Who-is-Who der Genetik, auf dem die neuesten und größten Ideen in der Erforschung der Humanbiologie diskutiert werden. Im Oktober 2016 trafen sie sich in Vancouver, und es wurde von der Squamish Nation, einem Volk der First Nations mit Sitz in Britisch-Kolumbien, veranstaltet. Sie begrüßten die Delegierten mit Gesang und reichten dem Präsidenten den Redenstock, damit die Verhandlungen beginnen konnten.

Die Beziehung zwischen Wissenschaft und indigenen Völkern ist durch eine Reihe von Verhaltensweisen gekennzeichnet, die von offener Ausbeutung bis hin zu beiläufiger Unempfindlichkeit gegenüber Tokenismus und Lippenbekenntnissen reichen. Vielleicht neigt sich diese Zeit dem Ende zu und wir könnten eine Beziehung aufbauen, die auf Vertrauen, echtem Engagement und gegenseitigem Respekt basiert, damit wir zusammenarbeiten und die Fähigkeit der Stämme aufbauen können, ihre eigene Erforschung der Geschichte dieser Nationen durchzuführen.

Obwohl die Bedingungen Amerikanischer Ureinwohner und indisch relativ sind, sind die Vereinigten Staaten eine Nation von Einwanderern und Nachkommen von Sklaven, die die indigene Bevölkerung überwältigt haben. Weniger als 2 Prozent der gegenwärtigen Bevölkerung definieren sich als amerikanische Ureinwohner, was bedeutet, dass 98 Prozent der Amerikaner nicht in der Lage sind, ihre genetischen oder sonstigen Wurzeln über 500 Jahre auf amerikanischem Boden zu verfolgen. Das ist jedoch viel Zeit für Populationen, um zu kommen und sich zu vermehren und sich zu vermischen und Abstammungsmuster festzulegen, die mit lebender DNA als unserem historischen Text aufgeklärt werden können.

Ein umfassendes genetisches Bild der Menschen im postkolonialen Nordamerika wurde Anfang 2017 aus Daten von zahlenden Kunden an das Genealogie-Unternehmen AncestryDNA erstellt. Die Genome von mehr als 770.000 in den USA geborenen Menschen wurden nach Abstammungsmerkmalen gefiltert und ergaben ein Bild von Mischmasch, wie man es von einem Einwanderungsland erwarten kann.

Dennoch sind genetische Cluster bestimmter europäischer Länder zu sehen. Zahlende Kunden liefern Spucke, die ihre Genome beherbergen, zusammen mit allen genealogischen Daten, die sie haben. Wenn man diese so sorgfältig wie möglich ausrichtet, kann eine Karte des Post-Kolumbus-Amerikas mit Gruppen gemeinsamer Vorfahren, wie Finnisch und Schwedisch im Mittleren Westen, und Akadiern – französischsprachigen Kanadiern von der Atlantikküste – die sich weit unten in Louisiana befinden, aufgerufen werden , in der Nähe von New Orleans, wo das Wort Acadian zu Cajun mutiert ist. Hier rekapituliert die Genetik die Geschichte, da die Akadier im 18. Jahrhundert von den Briten gewaltsam vertrieben wurden und viele sich schließlich in Louisiana niederließen, das damals unter spanischer Kontrolle stand.

Beim Versuch, etwas Ähnliches mit Afroamerikanern zu machen, stolpern wir sofort. Die meisten Schwarzen in den Vereinigten Staaten können ihre Genealogie aufgrund des Erbes der Sklaverei nicht genau verfolgen. Ihre Vorfahren wurden aus Westafrika beschlagnahmt und hinterließen nur wenige oder keine Aufzeichnungen über ihren Geburtsort. Im Jahr 2014 veröffentlichte das genetische Genealogie-Unternehmen 23andMe seine Version der Bevölkerungsstruktur der Vereinigten Staaten. In diesem Porträt sehen wir ein ähnliches Muster europäischer Beimischung und einige Einblicke in die Geschichte der postkolonialen Vereinigten Staaten.

Die Emanzipationsproklamation – ein Bundesmandat, um den Rechtsstatus von Sklaven in frei zu ändern – wurde 1863 von Präsident Lincoln erlassen, obwohl die Auswirkungen nicht unbedingt sofort eintraten. In den Genomdaten gibt es eine Vermischung zwischen europäischer DNA und afrikanischer DNA, die vor etwa sechs Generationen, etwa Mitte des 19. Jahrhunderts, ernsthaft begann. In diesen Proben sehen wir mehr männliche europäische DNA und weibliche Afrikaner, gemessen anhand des Y-Chromosoms und der mitochondrialen DNA, was darauf hindeutet, dass männliche Europäer Sex mit weiblichen Sklaven hatten. Die Genetik macht keinen Kommentar zur Natur dieser Beziehungen.


Die wichtigsten Vorhersagen von Nostradamus

Die Geschichte ist gefüllt mit Geschichten über Menschen, die angeblich in die Zukunft sehen könnten. Von biblischen Gestalten wie Jesaja und Elia bis hin zu neueren Sehern wie Edgar Cayce scheint jede Epoche in der Geschichte der Menschheit ihre Propheten zu haben. Sie sollen zukünftige Ereignisse vorhergesagt haben, die sich in vielen Fällen lange nach ihrem Tod ereigneten. Einigen Propheten zufolge müssen sogar noch einige Ereignisse eintreten. Im Europa des 16. Jahrhunderts, zur Zeit der Renaissance, gab es eine besondere Person, die für ihre Vorhersagen bekannt wurde. Sein Name war Michel de Nostradame, aber er wurde unter seinem latinisierten Namen Nostradamus besser bekannt.

Der Arzt, der ein Prophet wurde

Nostradamus wurde 1503 in Saint Remy de Provence, Frankreich, geboren. Bekannt wurde er zunächst nicht durch seine Prophezeiungen, sondern durch seine Arbeit als Arzt, der die Opfer der Schwarzen Pest behandelte, die damals in Europa wütete. Später in seinem Leben begann Nostradamus, seine Vorhersagen für die Zukunft niederzuschreiben. 1555 veröffentlichte er sein berühmtestes Werk, bekannt als Les Prophecies (Die Prophezeiungen). Als Nostradamus über seine Vorhersagen schrieb, tat er dies jedoch nicht auf einfache Weise. Er schrieb seine Prophezeiungen in mehreren Sprachen, darunter Griechisch, Italienisch und Latein. Außerdem schrieb er sie nicht so, dass sie leicht verständlich waren.

Im 16. Jahrhundert schrieb er seine Prophezeiungen mit Vierzeilern, bei denen es sich um vierzeilige Reimverse handelt. Dabei machte er seine Vorhersagen sehr schwer zu interpretieren. Noch heute wird unter Experten diskutiert, wie man erkennen kann, was Nostradamus in seinem Schreiben sagen wollte. Aber warum sollte er seine Prophezeiungen so verschleiern? Der Grund dafür war, dass in der Zeit, in der Nostradamus lebte, der Versuch, die Zukunft vorherzusagen, zu Verfolgung durch die römisch-katholische Kirche führen konnte, da Prophezeiungen als Ketzerei und als Werk des Teufels angesehen wurden.

Nostradamus schrieb über zukünftige Ereignisse, von denen er glaubte, dass sie in den nächsten zweitausend Jahren eintreten würden. Einige seiner Prophezeiungen sollen sich zu seinen Lebzeiten oder kurz nach seinem Tod erfüllt haben, während andere erst noch eingetreten sind und möglicherweise erst in vielen Jahrhunderten eintreffen. Was also sagte der Arzt, der zum Propheten wurde, aus dem 16. Jahrhundert voraus? Er habe alle möglichen Ereignisse vorhergesehen, von Naturkatastrophen bis hin zu bewaffneten Konflikten.

Nostradamus' erste Vorhersagen

Zu seinen ersten Vorhersagen gehörten Ereignisse, die sich ereigneten, als er noch am Leben war. Er soll vorausgesagt haben, dass ein Mönch, den er auf seinen Reisen traf, der zukünftige Papst sein würde. Er hatte Recht, denn der Mönch wurde 1585 schließlich Papst Sixtus V. Nostradamus soll auch den Tod von König Heinrich II Schlachtfeld in einer einzigen Schlacht wird er seine Augen durch einen goldenen Käfig bohren, zwei Wunden zu einer gemacht, dann stirbt er einen grausamen Tod.“ König Henri II. starb schließlich während eines zeremoniellen Ritterspiels, als er von seinem sechs Jahre jüngeren Gegner durch seine Maske ins Gesicht gestochen wurde, daher der Hinweis auf den „jungen Löwen“ im Vierzeiler von Nostradamus. Zuvor versuchte Nostradamus den König zu warnen, an keinem zeremoniellen Turnier teilzunehmen, aber ohne Erfolg. Seine letzte Vorhersage soll sein Tod gewesen sein. Am Abend des 1. Juli 1566 soll er seiner Sekretärin mitgeteilt haben, dass er am nächsten Morgen nicht mehr leben werde. Am nächsten Morgen fand ihn seine Sekretärin tot neben seinem Bett liegend.

Nostradamus’ bedeutendste Vorhersagen fanden jedoch angeblich Jahrhunderte nach dem Tod des Propheten statt oder werden stattfinden. Experten vermuten, dass er die Französische Revolution von 1789 vorhergesagt hat. Sie führen diese Vorhersage einem seiner Vierzeiler zu, der lautet: „Von der versklavten Bevölkerung werden Lieder, Gesänge und Forderungen gestellt, während Fürsten und Herren in Gefängnissen gefangen gehalten werden. Diese werden in Zukunft von kopflosen Idioten als göttliche Gebete empfangen.“ Die Französische Revolution begann mit der Erstürmung des Bastille-Gefängnisses. Die Massen, die Nostradamus als „die versklavte Bevölkerung“ bezeichnet hatte, erhoben sich, um die französische Monarchie zu stürzen und die Französische Republik zu gründen. In den folgenden Jahren des Umbruchs wurden viele Franzosen, Nostradamus’ vermeintliche „kopflose Idioten“, hingerichtet, indem sie mit der Guillotine enthauptet wurden.

Die "Antichristen"

Ein weiteres Ereignis, das der französische Seher vorhergesagt haben könnte, war der Aufstieg von Napoleon Bonaparte, der von Nostradamus-Experten auch als erster Antichrist bezeichnet wird. In einem seiner Vierzeiler verwendet Nostradamus die Worte "Pau, Nay, Loron", die Studenten des Propheten als Anagramm für Napaulon Roy oder Napoleon, den König (Roy) von Frankreich, vermuten. Napoleon würde natürlich vor seiner endgültigen Niederlage und seinem Tod im Exil fast ganz Europa erobern.

Nostradamus soll auch den Aufstieg des zweiten Antichristen, Adolf Hitler, vorhergesagt haben. Der Prophet schrieb: „Aus den Tiefen Westeuropas wird armen Menschen ein kleines Kind geboren, wer durch seine Zunge eine große Truppe verführen wird, wird sein Ruhm in den Reichen des Ostens zunehmen.“ Hitler wurde in Österreich geboren, was argumentiert werden könnte, dass er Teil der "Tiefen Westeuropas" ist. Er konnte seine Unterstützer, die „große Truppe“, davon überzeugen, ihm bei seinen Eroberungs- und Völkermordfeldzügen zu folgen, die sich größtenteils in Osteuropa, den „Reichen des Ostens“, ereigneten. Nostradamus erwähnte das Wort Hister auch in einem anderen seiner Vierzeiler, das natürlich Hitler ähnlich ist, obwohl es sich auch auf den alten Namen der Donau in der Nähe von Hitlers Geburtsort beziehen kann.

Hat Nostradamus 9/11 vorhergesagt?

Einige glauben, dass der französische Prophet sogar die Terroranschläge vom 11. September 2001 vorhergesagt hat. Er schrieb: „Erdbebendes Feuer aus dem Mittelpunkt der Erde wird Erschütterungen in der Neustadt verursachen. Zwei hohe Felsen werden lange Zeit Krieg führen, und dann wird Arethusa einen neuen Fluss röten. Befürworter der Prophezeiungen von Nostradamus schlagen vor, dass die New City, auf die er sich bezieht, New York City ist und dass sich die beiden hohen Felsen und der Erdmittelpunkt auf die beiden Türme beziehen, die das World Trade Center bildeten.

Die anderen wichtigsten Vorhersagen von Nostradamus sind wohl diejenigen, die noch nicht eingetroffen sind. Zu diesen Prophezeiungen gehört das Aufkommen eines dritten Antichristen, ein dritter Weltkrieg und das genaue Jahr, in dem die Welt untergehen wird. Die Geschichte von Nostradamus lässt viele Menschen bis heute fragen, wie eine im Frankreich der Renaissance geborene Person Ereignisse vorhersagen konnte, die angeblich Jahrhunderte nach seinem Leben und Tod eintreten würden. Es ist wahrscheinlich, dass Figuren wie Nostradamus uns weiterhin faszinieren, solange die Menschheit versucht, zu wissen, was die Zukunft bringt.


Rasse/Geschichte/Evolutionsnotizen

Dieses falsche Zitat, das George Washington zugeschrieben wird, wurde kürzlich von einem Poster bei Majority Rights beworben: “Ich bin ein Bürger der größten Republik der Menschheit. Ich sehe die Menschheit durch brüderliche Bindungen wie eine riesige Familie vereint. Wir haben eine Saat der Freiheit gemacht, die nach und nach auf der ganzen Welt entstehen wird. Eines Tages werden nach dem Vorbild der Vereinigten Staaten von Amerika die Vereinigten Staaten von Europa entstehen. Die Vereinigten Staaten werden für alle ihre Nationalitäten Gesetze erlassen.” Variationen wurden auch vom belgischen Premierminister Guy Verhofstadt, dem halbjapanischen Gründer der Paneuropäischen Union Coudenhove-Kalergi, Eric Voegelin und anderen wiederholt.

Für die Suchmaschinen reposte ich meine Antwort von Majority Rights, die die Quelle dieses gefälschten Washington-Zitats unten zeigt (weiterlesen):

Washington schrieb an Lafayette, er betrachte sich selbst als „Bürger der großen Republik der Menschheit“* und fügte hinzu: „Ich sehe die Menschheit als eine große Familie, die durch brüderliche Bande vereint ist.“2 An anderer Stelle schrieb er prophetisch: „Wir haben einen Samen gesät der Freiheit und der Einheit, die nach und nach auf der ganzen Erde keimen wird. Eines Tages werden nach dem Vorbild der Vereinigten Staaten von Amerika die Vereinigten Staaten von Europa gebildet werden.“1

Titel The People of Action: ein Essay über den amerikanischen Idealismus
Autoren Gustave Rodrigues, James Mark Baldwin
Übersetzt von Louise Seymour Houghton
Verlag C. Scribner's Sons, 1918
http://books.google.com/books?id=b8Y9AAAAYAAJ

Trotzdem gebe ich vor, keine besonderen Informationen in Bezug auf Handelsangelegenheiten zu haben und keine Voraussicht in die Schauplätze der Zukunft zu haben, noch als Mitglied eines jungen Reiches, als Philanthrop von Charakter und (wenn ich den Ausdruck erlauben darf) als Bürger der großen Republik der Menschheit kann ich nicht umhin, mich manchmal diesem Thema zuzuwenden. Ich würde so verstehen, dass ich nicht umhin kann, mit Freude über den wahrscheinlichen Einfluss nachzudenken, den der Handel in der Zukunft auf die menschlichen Sitten und die Gesellschaft im Allgemeinen haben kann. Bei diesen Gelegenheiten überlege ich, wie die Menschheit wie eine große Familie in brüderlichen Banden verbunden sein kann. Ich gehe einer liebevollen, vielleicht sogar enthusiastischen Idee nach, dass die Welt, da sie offensichtlich viel weniger barbarisch ist, als sie war, ihre Verbesserung immer noch fortschreitend sein muss, dass die Nationen in ihrer Politik humaner werden, dass die Themen der Ehrgeiz und der Gründe für Feindseligkeit sind täglich abnehmend, und im Endeffekt, dass die Zeit nicht sehr fern ist, in der die Vorteile eines liberalen und freien Handels im Allgemeinen den Verwüstungen und Schrecken des Krieges folgen werden.

Einige der letzten Verträge, die abgeschlossen wurden, insbesondere der zwischen dem König von Preußen und der Ud. Staaten, scheinen eine neue Ära der Verhandlungen einzuläuten und die glücklichen Folgen zu versprechen, die ich gerade erwähnt habe. Aber lassen Sie mich Sie fragen, mein Dr. Marquis, in einem so aufgeklärten, in einem so liberalen Zeitalter, wie ist es möglich, dass sich die großen Seemächte Europas unterwerfen, den kleinen Piratenstaaten der Barbarei alljährlich Tribut zu zahlen? Wäre zum Himmel eine Marine, die diese Feinde in die Menschheit verwandeln oder sie in die Nichtexistenz vernichten könnte.

Ich unterlasse es, auf eine Diskussion über unsere Innenpolitik einzutreten, weil über sie wenig Interessantes zu sagen ist, und vielleicht ist es am besten zu schweigen, da ich sie nicht verschleiern oder beschönigen könnte, wo ich sie für falsch halten könnte. Die Briten halten immer noch die Grenzposten und sind entschlossen, dies zu tun. Die Indianer richten ein paar kleine Verwüstungen an, aber es geht nichts über einen allgemeinen oder gar offenen Krieg. Sie werden gehört haben, welchen Verlust wir durch den Tod des armen Genl erlitten haben. Grün. General McDougal und Colonel Tilghman sind ebenfalls tot.

Dieses ["Bürger der Menschheit"-Gerede] ist typisches Aufklärungs-Pablum [und nicht mehr]. Von "Vereinigten Staaten von Europa" ist hier nicht die Rede, auch nicht "anderswo" aus Washington. Das andere Zitat, das Rodrigues Washington zuschreibt, ist lediglich der französische Biograph aus dem 19.

Les États-Unis garantissent à chaque État admis
dans l'Union une forme républicaine de gouvernement
ils le protègent contre l'invasion ils le défendent, .«ar
la denaande de ses représentants, contre toute gewalt
domestique ils le rendent teilnehmer des avantages
de la société commune et ils font jouir tous les
citoyens des droits essentiels de la personne humaine.

Washington et ses ängstlich:

« Notre exemple prouvera aux hommes qu'ils ne
sont pas condamnés à recevoir éternellement leur
gouvernement du hasard et de la force, et qu'ils sont
fähige de se donner de bonnes Institutionen par
reflexion et par choix.

» Nous avons jeté une semence de liberté et d'union,
qui Germera peu à peu dans toute la terre.

» Un jour, sur le modèle des tats-Unis d'Amérique,
se constitueront les tats-Unis d'Europe. »

La Constitution votée par la Convention américaine
commença à tre appliquée en 1789.

La Triple élection des députés, des sénateurs et du
Présidentse fit pacifiquement. A l'unanimité, Wasch-
ton fut nommé président des Etats-Unis.


Dr. Luciana Borio vom ehemaligen Team des Nationalen Sicherheitsrates (NSC) des Weißen Hauses, das für Pandemien verantwortlich ist, hat zuvor vor einer pandemischen Grippegefahr gewarnt.

Laut Dale von CNN sagte Borio, der Direktor für medizinische und biologische Verteidigung des Rates im Jahr 2018: „Die Bedrohung durch eine Grippepandemie ist das größte Problem der Gesundheitssicherheit. Sind wir bereit zu reagieren? Ich fürchte, die Antwort lautet nein.“

John Bolton, damals Trumps nationaler Sicherheitsberater, löste das Team später auf, als er den NSC neu organisierte.


Inhalt

Die Besonderheiten der Migration der Paläo-Indianer nach und durch Amerika, einschließlich der genauen Daten und Reiserouten, werden laufend erforscht und diskutiert. [1] Seit Jahren ist die traditionelle Theorie, dass diese frühen Migranten vor etwa 40.000-17.000 Jahren in die Beringia-Landbrücke zwischen Ostsibirien und dem heutigen Alaska einwanderten, als der Meeresspiegel aufgrund der quartären Vereisung deutlich gesenkt wurde. [1] [4] Es wird angenommen, dass diese Menschen Herden von heute ausgestorbener pleistozäner Megafauna entlang eisfreier Korridore gefolgt sind, die sich zwischen den Eisschilden der Laurentiden und der Kordilleren erstreckten. [5] Eine andere vorgeschlagene Route ist, dass sie entweder zu Fuß oder mit primitiven Booten die Pazifikküste hinunter nach Südamerika wanderten. [6] Der Beweis für Letzteres wäre seitdem durch einen Meeresspiegelanstieg von Hunderten von Metern nach der letzten Eiszeit überdeckt worden. [7]

Archäologen behaupten, dass die paläo-indische Migration aus Beringia (Ostalaska) vor 40.000 bis etwa 16.500 Jahren reichte. [8] [9] [10] [11] Dieser Zeitbereich ist eine heiße Quelle für Diskussionen und verspricht, in den kommenden Jahren so fortzufahren. Die wenigen bisher erzielten Vereinbarungen stammen aus Zentralasien, mit einer weit verbreiteten Besiedlung Amerikas am Ende der letzten Eiszeit, genauer gesagt des sogenannten späten Eiszeitmaximums, etwa 16.000 bis 13.000 Jahre vor der Gegenwart. [11] [12] Es gibt jedoch auch ältere alternative Theorien, einschließlich der Migration aus Europa. [13]

Steinwerkzeuge, insbesondere Projektilspitzen und Schaber, sind die wichtigsten Beweise für frühe menschliche Aktivitäten in Amerika. Handgefertigte lithische Flockenwerkzeuge werden von Archäologen und Anthropologen verwendet, um Kulturperioden zu klassifizieren. [14] Wissenschaftliche Beweise verbinden indigene Amerikaner mit asiatischen Völkern, insbesondere mit der ostsibirischen Bevölkerung. Indigene Völker Amerikas wurden durch sprachliche Dialekte, die Verteilung der Blutgruppen und die genetische Zusammensetzung, die durch molekulare Daten wie DNA widergespiegelt wird, mit der nordasiatischen Bevölkerung in Verbindung gebracht. [15] 8.000–7.000 v.

Präkolumbianische Ära Bearbeiten

Vor dem Kontakt mit Europäern waren die indigenen Völker Nordamerikas in viele verschiedene Gemeinwesen aufgeteilt, von kleinen Gruppen mit wenigen Familien bis hin zu großen Imperien. Sie lebten in zahlreichen Kulturräumen, die in etwa geographischen und biologischen Zonen entsprechen. Gesellschaften passten ihre Subsistenzstrategien an ihre Heimatländer an, und einige Gesellschaften waren Jäger und Sammler, einige Gärtner, einige Landwirte und viele eine Mischung aus diesen. Einheimische Gruppen können auch nach ihrer Sprachfamilie klassifiziert werden (z. B. Athapaskanisch oder Uto-Aztekisch). Es ist wichtig anzumerken, dass Menschen mit ähnlichen Sprachen nicht immer dieselbe materielle Kultur hatten und auch nicht immer Verbündete waren.

Die archaische Zeit in Amerika sah eine sich verändernde Umgebung mit einem wärmeren, trockeneren Klima und dem Verschwinden der letzten Megafauna. [16] Die Mehrheit der Bevölkerungsgruppen waren zu dieser Zeit noch hochmobile Jäger und Sammler, aber jetzt konzentrierten sich einzelne Gruppen auf die ihnen lokal zur Verfügung stehenden Ressourcen, so dass im Laufe der Zeit ein Muster zunehmender regionaler Verallgemeinerung zu beobachten ist, z Südwesten, Arktis, Poverty Point-Kultur, Plains Arctic, Dalton und Plano-Traditionen. Diese Art der regionalen Anpassung wurde zur Norm, wobei in vielen Kulturen weniger auf Jagen und Sammeln angewiesen war, sondern eine gemischtere Wirtschaft aus Kleinwild, Fisch, saisonalem Wildgemüse und geernteten Pflanzennahrungsmitteln bestand. [17] [18] Viele Gruppen blieben als Großwildjäger, aber ihre Jagdtraditionen wurden vielfältiger und die Methoden zur Fleischbeschaffung ausgefeilter. [19] [20] Die Platzierung von Artefakten und Materialien innerhalb einer archaischen Grabstätte deutete in einigen Gruppen auf eine soziale Differenzierung basierend auf dem Status hin. [21]

Die Landwirtschaft wurde unabhängig voneinander in zwei Regionen Nordamerikas erfunden: den Eastern Woodlands [22] und Mesoamerika. Die südlicheren Kulturgruppen Nordamerikas waren für die Domestikation vieler heute weltweit verbreiteter Nutzpflanzen wie Tomaten und Kürbis verantwortlich. Am wichtigsten ist vielleicht, dass sie eines der wichtigsten Grundnahrungsmittel der Welt, Mais (Mais), domestiziert haben. Während der Plains Village-Zeit waren Landwirtschaft und Bisonjagd für die Stämme der Great Plains wichtig.

Durch die Entwicklung der Landwirtschaft im Süden wurden dort viele wichtige kulturelle Fortschritte gemacht. Zum Beispiel entwickelte die Maya-Zivilisation ein Schriftsystem, baute riesige Pyramiden, hatte einen komplexen Kalender und entwickelte das Konzept der Null 500 Jahre vor allen anderen in der Alten Welt. Die Maya-Kultur war noch vorhanden, als die Spanier in Mittelamerika ankamen, aber die politische Dominanz in der Region hatte sich weiter nördlich auf das Aztekenreich verlagert.

Im Südwesten Nordamerikas hatten die Hohokam- und Ahnen-Pueblo-Gesellschaften mindestens zwei Jahrtausende lang landwirtschaftliche Produktion mit Grabenbewässerung und einem sesshaften Dorfleben betrieben, bevor die Spanier in den 1540er Jahren eintrafen. [23] Mit der Ankunft der Europäer in der "Neuen Welt" stellten die Ureinwohner fest, dass sich ihre Kultur drastisch veränderte. Als solche änderte sich auch ihre Zugehörigkeit zu politischen und kulturellen Gruppen, mehrere Sprachgruppen starben aus, andere änderten sich recht schnell. Der Name und die Kulturen, die die Europäer für die Eingeborenen aufzeichneten, waren nicht unbedingt die gleichen wie die, die sie vor einigen Generationen verwendet hatten oder die heute gebräuchlich sind.

Früher Kontakt Bearbeiten

Vor 1492 gab es nur begrenzten Kontakt zwischen Nordamerikanern und der Außenwelt. Es wurden mehrere theoretische Kontakte vorgeschlagen, aber die frühesten physischen Beweise stammen von den Nordmännern oder Wikingern. Erik der Rote gründete 985 n. Chr. eine Kolonie auf Grönland. Es wird angenommen, dass Eriks Sohn Leif Eriksson um das Jahr 1000 die Insel Neufundland erreichte und die Entdeckung Vinland nannte. Die einzige nordamerikanische Stätte außerhalb Grönlands, die bisher in Nordamerika entdeckt wurde, befindet sich in L'Anse aux Meadows, Neufundland und Labrador in Kanada. Alle nordischen Kolonien wurden schließlich aufgegeben.

Die nordischen Reisen wurden in der Alten Welt nicht allgemein bekannt. Selbst die dauerhafte Besiedlung Grönlands, die bis ins frühe 14. Jahrhundert andauerte, erhielt wenig Aufmerksamkeit und die Europäer blieben bis 1492 weitgehend unwissend über die Existenz Amerikas. Als Teil eines allgemeinen Zeitalters der Entdeckung schlug der italienische Seefahrer Christoph Kolumbus eine Reise von Europa nach Westen vor einen kürzeren Weg nach Asien zu finden. Er erhielt schließlich die Unterstützung von Isabella I. und Ferdinand II., Königin und König des neu vereinigten Spaniens. 1492 erreichte Kolumbus Land auf den Bahamas.

Fast 500 Jahre nach den Nordmännern erkundete John Cabot 1497 die Ostküste des späteren Kanadas. Giovanni da Verrazzano erkundete 1524 die Ostküste Nordamerikas von Florida bis vermutlich Neufundland. Jacques Cartier unternahm eine Reihe von Reisen im Auftrag der Französische Krone im Jahr 1534 und erkundete den Sankt-Lorenz-Strom.

Erfolgreiche Kolonisation Bearbeiten

Um zu verstehen, was eine erfolgreiche Kolonisation ausmacht, ist es wichtig zu verstehen, was Kolonisation bedeutet. Kolonisation bezieht sich auf groß angelegte Bevölkerungsbewegungen, bei denen die Migranten starke Verbindungen zu ihrem früheren Land oder dem früheren Land ihrer Vorfahren unterhalten und durch solche Verbindungen erhebliche Vorteile gegenüber anderen Bewohnern des Territoriums erlangen. Wenn die Kolonisation unter dem Schutz eindeutig kolonialpolitischer Strukturen stattfindet, kann man sie am ehesten als Siedlerkolonialismus. Dabei geht es oft darum, dass die Siedler ihre früheren Bewohner vollständig enteignen oder rechtliche und andere Strukturen einführen, die sie systematisch benachteiligen. [24]

Anfangs bestand die europäische Aktivität hauptsächlich aus Handel und Exploration. Schließlich begannen die Europäer, Siedlungen zu errichten. Die drei wichtigsten Kolonialmächte in Nordamerika waren Spanien, England und Frankreich, obwohl schließlich auch andere Mächte wie die Niederlande und Schweden Besitzungen auf dem Kontinent erhielten.

Die Besiedlung durch die Spanier begann die europäische Kolonisierung Amerikas. [25] [26] Sie erlangten die Kontrolle über die meisten der größten Inseln der Karibik und eroberten das Aztekenreich, wodurch sie die Kontrolle über das heutige Mexiko und Mittelamerika erlangten. Dies war der Beginn des spanischen Reiches in der Neuen Welt. Die erste erfolgreiche spanische Siedlung im kontinentalen Nordamerika war Veracruz, die 1519 von Hernán Cortés gegründet wurde, gefolgt von vielen anderen Siedlungen im kolonialen Neuspanien, darunter das spanische Florida, Mittelamerika, New Mexico und später Kalifornien. Die Spanier beanspruchten ganz Nord- und Südamerika (mit Ausnahme Brasiliens), und keine andere europäische Macht stellte diese Ansprüche durch die Gründung von Kolonien in Frage, bis über ein Jahrhundert nach Spaniens ersten Siedlungen.

Die ersten französischen Siedlungen waren Port Royal (1604) und Quebec City (1608) im heutigen Nova Scotia und Quebec. Der Pelzhandel wurde bald zum Hauptgeschäft des Kontinents und veränderte dadurch die indigene nordamerikanische Lebensweise.

Die ersten dauerhaften englischen Siedlungen befanden sich in Jamestown (1607) (zusammen mit seinem Satelliten Bermuda im Jahr 1609) und Plymouth (1620), im heutigen Virginia bzw. Massachusetts. Weiter im Süden wurde die Plantagensklaverei zum wichtigsten Wirtschaftszweig der Westindischen Inseln, und dies führte zum Beginn des atlantischen Sklavenhandels.

Bis zum Jahr 1663 hatte die französische Krone die Kontrolle über Neufrankreich von den Pelzhandelsgesellschaften übernommen, und die englischen Charterkolonien wichen mehr metropolitaner Kontrolle. Dies leitete eine neue Ära des stärker formalisierten Kolonialismus in Nordamerika ein.

Die Rivalität zwischen den europäischen Mächten führte zu einer Reihe von Kriegen auf der nordamerikanischen Landmasse, die große Auswirkungen auf die Entwicklung der Kolonien haben sollten. Das Territorium wechselte oft mehrmals den Besitzer. Frieden wurde nicht erreicht, bis die französischen Streitkräfte in Nordamerika in der Schlacht von Abraham in Quebec City besiegt wurden und Frankreich die meisten seiner Ansprüche außerhalb der Karibik abtrat. Das Ende der französischen Präsenz in Nordamerika war eine Katastrophe für die meisten indigenen Nationen im Osten Nordamerikas, die ihren wichtigsten Verbündeten gegen die expandierenden anglo-amerikanischen Siedlungen verloren. Während Pontiacs Rebellion von 1763 bis 1766 kämpfte eine Konföderation von Stämmen der Großen Seen eine einigermaßen erfolgreiche Kampagne, um ihre Rechte an ihrem Land westlich der Appalachen zu verteidigen, das ihnen im Rahmen der königlichen Proklamation von 1763 "reserviert" worden war.

Vizekönigreich Neuspanien (heute Mexiko) war der Name der vom Vizekönig regierten Gebiete des spanischen Reiches in Asien, Nordamerika und seinen Peripherien von 1535 bis 1821.

Die Ankunft der amerikanischen Revolution hatte große Auswirkungen auf den gesamten Kontinent. Vor allem führte es direkt zur Gründung der Vereinigten Staaten von Amerika. Der damit verbundene Amerikanische Unabhängigkeitskrieg war jedoch ein wichtiger Krieg, der alle Ecken der Region berührte. Die Flucht der United Empire Loyalists führte zur Gründung des englischen Kanada als separate Gemeinschaft

Unterdessen schwächte sich Spaniens Einfluss auf Mexiko ab. Die Unabhängigkeit wurde 1810 von Miguel Hidalgo erklärt und begann damit Mexikanische Unabhängigkeitskrieg. Im Jahr 1813 unterzeichneten José María Morelos und der Kongress von Anáhuac die feierliche Akte der Unabhängigkeitserklärung Nordamerikas, das erste Rechtsdokument, in dem die Trennung des Neuspaniens in Bezug auf Spanien verkündet wird. Spanien erkannte schließlich 1821 die Unabhängigkeit Mexikos an.

Seit der Unabhängigkeit der Vereinigten Staaten expandierte dieses Land schnell nach Westen und erwarb 1803 das riesige Territorium von Louisiana. Zwischen 1810 und 1811 kämpfte eine Konföderation der Ureinwohner unter Tecumseh erfolglos, um die Amerikaner davon abzuhalten, sie aus den Großen Seen zu vertreiben. Tecumsehs Anhänger gingen dann nach Norden nach Kanada, wo sie den Briten halfen, einen amerikanischen Versuch, Kanada während des Krieges von 1812 zu erobern, zu blockieren. Nach dem Krieg nahm die britische und irische Besiedlung in Kanada dramatisch zu.

Die Expansion der USA wurde durch die Spaltung zwischen "freien" und "Sklaven"-Staaten erschwert, die 1820 zum Missouri-Kompromiss führte. Ebenso sah sich Kanada einer Spaltung zwischen französischen und englischen Gemeinden gegenüber, die 1837 zum Ausbruch von Bürgerkriegen führte ständige politische Spannungen zwischen Liberalen und Konservativen sowie die Rebellion der englischsprachigen Region Texas, die sich 1836 zur Republik Texas erklärte. 1845 trat Texas den Vereinigten Staaten bei, was später zum Mexikanisch-Amerikanischen Krieg führte 1846 begann damit der amerikanische Imperialismus. Infolge des Konflikts mit Mexiko erzielten die Vereinigten Staaten weitere Gebietsgewinne in Kalifornien und im Südwesten.

Die Abspaltung der Konföderierten Staaten und der daraus resultierende Bürgerkrieg erschütterten die amerikanische Gesellschaft. Es führte schließlich zum Ende der Sklaverei in den Vereinigten Staaten, zur Zerstörung und späteren Wiederaufbau des größten Teils des Südens und zu enormen Verlusten an Menschenleben. Aus dem Konflikt gingen die USA als mächtige Industrienation hervor.

Teilweise als Reaktion auf die Bedrohung durch die amerikanische Macht einigten sich vier der kanadischen Kolonien 1867 auf eine Föderation und gründeten das Dominion of Canada. Die neue Nation war nicht vollständig souverän, genoss aber eine beträchtliche Unabhängigkeit von Großbritannien. Mit der Hinzufügung von British Columbia würde Kanada bis 1871 in den Pazifik expandieren und bis 1885 eine transkontinentale Eisenbahn, die Canadian Pacific, einrichten.

In Mexiko machten Konflikte wie der Reformkrieg den Staat schwach und offen für ausländische Einflüsse. Dies führte dazu, dass das Zweite Französische Reich in Mexiko einfiel.

Sowohl in Russland als auch in China kam es in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts zu massiven Einwanderungsströmen in den Westen. Dieses Land war jedoch nicht unbewohnt: In den Vereinigten Staaten führte die Regierung zahlreiche Indianerkriege gegen die Ureinwohner. In Kanada waren die Beziehungen aufgrund der nummerierten Verträge friedlicher, aber 1870 und 1885 brachen zwei Rebellionen in den Prärien aus. Die britische Kolonie Neufundland wurde 1907 zu einer Dominion.

In Mexiko wurde die gesamte Ära von der Diktatur des Porfirio Díaz.

Weltkrieg Bearbeiten

Als Teil des britischen Empire befand sich Kanada 1914 sofort im Krieg. Kanada trug in der Anfangsphase des Krieges die Hauptlast von mehreren großen Schlachten, einschließlich des Einsatzes von Giftgasangriffen auf Ypern. Die Verluste wurden schwerwiegend, und die Regierung führte schließlich die Wehrpflicht ein, obwohl dies gegen den Willen der Mehrheit der Französischkanadier war. In der darauffolgenden Wehrpflichtkrise von 1917 brachen Aufstände auf den Straßen von Montreal aus. Im benachbarten Neufundland erlitt die neue Herrschaft am 1. Juli 1916, dem ersten Tag an der Somme, einen verheerenden Verlust.

Die Vereinigten Staaten blieben bis 1917 vom Konflikt fern und traten den Entente-Mächten bei. Die Vereinigten Staaten konnten dann auf der Pariser Friedenskonferenz von 1919, die das Europa der Zwischenkriegszeit prägte, eine entscheidende Rolle spielen.

Mexiko war nicht Teil des Krieges, da das Land zu dieser Zeit in die mexikanische Revolution verwickelt war.

Zwischenkriegszeit Bearbeiten

Die 1920er Jahre brachten ein Zeitalter großen Wohlstands in den Vereinigten Staaten und in geringerem Maße in Kanada. Aber der Wall-Street-Crash von 1929 in Verbindung mit einer Dürre leitete in den Vereinigten Staaten und Kanada eine Zeit wirtschaftlicher Not ein.

Von 1937 bis 1949 war dies ein Volksaufstand gegen die damalige antikatholische mexikanische Regierung, der speziell durch die antiklerikalen Bestimmungen der mexikanischen Verfassung von 1917 ausgelöst wurde.

Zweiter Weltkrieg Bearbeiten

Wieder einmal befand sich Kanada vor seinen Nachbarn im Krieg, aber selbst kanadische Beiträge waren vor dem japanischen Angriff auf Pearl Harbor gering. Der Kriegseintritt der Vereinigten Staaten trug dazu bei, das Gleichgewicht zugunsten der Alliierten zu kippen. Am 19. August 1942 wurde in der Nähe des französischen Kanalhafens Dieppe eine Streitmacht von etwa 6000, hauptsächlich kanadischen, Infanteristen gelandet. Die deutschen Verteidiger unter General von Rundstedt vernichteten die Eindringlinge. 907 Kanadier wurden getötet und fast 2.500 gefangen genommen (viele verwundet). Die Erfahrungen aus diesem fehlgeschlagenen Überfall wurden 2 Jahre später bei der erfolgreichen Invasion der Normandie gut genutzt.

Zwei mexikanische Tanker, die Öl in die Vereinigten Staaten transportierten, wurden 1942 in den Gewässern des Golfs von Mexiko von den Deutschen angegriffen und versenkt. Der Vorfall ereignete sich trotz der damaligen Neutralität Mexikos. Dies führte dazu, dass Mexiko den Achsenmächten den Krieg erklärte und in den Konflikt eintrat.

Die durch den Krieg verursachte Zerstörung Europas hat allen nordamerikanischen Ländern eine wichtigere Rolle im Weltgeschehen zukommen lassen. Vor allem die Vereinigten Staaten traten als "Supermacht" auf.

In der frühen Ära des Kalten Krieges waren die Vereinigten Staaten die mächtigste Nation in einer westlichen Koalition, zu der auch Mexiko und Kanada gehörten. Zu Hause erlebten die Vereinigten Staaten krampfhafte Veränderungen, insbesondere im Bereich der Rassenbeziehungen. In Kanada spiegelte sich dies in der Stillen Revolution und dem Aufkommen des Quebecer Nationalismus wider.

Mexiko erlebte nach dem Zweiten Weltkrieg eine Ära enormen Wirtschaftswachstums, einen starken Industrialisierungsprozess und ein Wachstum seiner Mittelschicht, eine Periode, die in der mexikanischen Geschichte als die "El Milagro Mexicano" (Mexikanisches Wunder).

In der Karibik begann die Entkolonialisierung, während auf der größten Insel die kubanische Revolution Rivalitäten des Kalten Krieges in Lateinamerika einführte.

1959 wurden die nicht zusammenhängenden US-Territorien Alaska und Hawaii zu US-Bundesstaaten.

Während dieser Zeit wurden die Vereinigten Staaten als Teil des globalen Kalten Krieges in den Vietnamkrieg verwickelt. Dieser Krieg sollte sich später in der amerikanischen Gesellschaft als äußerst spaltend erweisen, und die amerikanischen Truppen wurden 1975 mit der Einnahme von Phnom Penh durch die Roten Khmer am 17. April, der Einnahme von Saigon durch die Vietnamesische Volksarmee am 30 Vientiane am 2. Dezember.

Kanada wurde zu dieser Zeit von der Führung von Pierre Elliot Trudeau dominiert. Am Ende seiner Amtszeit 1982 erhielt Kanada schließlich eine neue Verfassung.

Sowohl die Vereinigten Staaten als auch Kanada erlebten eine Stagflation, die schließlich zu einer Wiederbelebung der kleinstaatlichen Politik führte. [ Zitat benötigt ]

Die mexikanischen Präsidenten Miguel de la Madrid in den frühen 1980er Jahren und Carlos Salinas de Gortari in den späten 1980er Jahren begannen mit der Umsetzung liberaler Wirtschaftsstrategien, die als guter Schritt angesehen wurden. Mexiko erlebte jedoch 1982 eine starke wirtschaftliche Rezession und der mexikanische Peso erlitt eine Abwertung. Die Präsidentschaftswahlen im Jahr 1988 wurden als sehr kompetitiv prognostiziert, und das waren sie auch. Der linke Kandidat Cuauhtémoc Cárdenas, Sohn von Lázaro Cárdenas, einem der beliebtesten mexikanischen Präsidenten, hat eine erfolgreiche Kampagne gestartet und wurde in mehreren Meinungsumfragen als Spitzenreiter genannt. Am 6. Juli 1988, dem Tag der Wahlen, kam es vermutlich zufällig zu einer Systemabschaltung der IBM AS/400, mit der die Regierung die Stimmen auszählte. Die Regierung hat einfach gesagt, dass "se cayó el sistema" ("das System ist abgestürzt"), um auf den Vorfall zu verweisen. Als das System endlich wiederhergestellt war, wurde der PRI-Kandidat Carlos Salinas zum offiziellen Gewinner erklärt. Es war das erste Mal seit der Revolution, dass ein Nicht-PRI-Kandidat so kurz davor stand, die Präsidentschaft zu gewinnen.

In den Vereinigten Staaten versuchte Präsident Ronald Reagan, die Vereinigten Staaten in der Außenpolitik wieder zu einer harten antikommunistischen Linie zu bewegen, was seine Anhänger als Versuch sahen, eine moralische Führung (im Vergleich zur Sowjetunion) in der Weltgemeinschaft zu behaupten. Im Inland versuchte Reagan, ein Paket von Privatisierungen einzubringen und die Wirtschaft herunterzuspülen, um die Wirtschaft anzukurbeln.

Der Kanadier Brian Mulroney lief auf einer ähnlichen Plattform wie Reagan und favorisierte auch engere Handelsbeziehungen mit den Vereinigten Staaten. Dies führte im Januar 1989 zum Freihandelsabkommen zwischen Kanada und den Vereinigten Staaten.

Das Ende des Kalten Krieges und der Beginn der Ära der anhaltenden wirtschaftlichen Expansion fielen in den 1990er Jahren zusammen. Am 1. Januar 1994 unterzeichneten Kanada, Mexiko und die Vereinigten Staaten das Nordamerikanische Freihandelsabkommen und schufen damit die weltweit größte Freihandelszone. Quebec hielt 1995 ein Referendum für die nationale Souveränität ab, bei dem 51 % mit Nein zu 49 % Ja stimmten. Im Jahr 2000 gewann Vicente Fox als erster Nicht-PRI-Kandidat seit über 70 Jahren die mexikanische Präsidentschaft.

Der Optimismus der 1990er Jahre wurde durch die Anschläge vom 11. September 2001 auf die Vereinigten Staaten erschüttert, die eine militärische Intervention in Afghanistan auslösten, an der sich auch Kanada beteiligte. Kanada und Mexiko unterstützten die spätere Invasion der Vereinigten Staaten in den Irak nicht.

Im Jahr 2006 entwickelte sich der Drogenkrieg in Mexiko zu einem echten militärischen Konflikt, der jedes Jahr tödlicher war als im letzten.

Ab Winter 2007 begann in den USA eine Finanzkrise, die schließlich im Herbst 2008 eine weltweite Rezession auslöste.

2009 wurde Barack Obama als erster Afroamerikaner zum Präsidenten der Vereinigten Staaten ernannt. Zwei Jahre später wurde Osama Bin Laden, der Täter des 11. Septembers, gefunden und getötet. Am 18. Dezember 2011 wurde der Irakkrieg nach dem Abzug der Truppen offiziell für beendet erklärt. Im Gegenzug war es auch der Afghanistankrieg am 28. Dezember 2014, als auch von dort Truppen abgezogen wurden, aber einige blieben für die zweite Phase des Konflikts zurück.


"Es ist nicht so, dass die Geschichte begraben wurde." Was die Amerikaner in den 1930er Jahren wirklich über die Geschehnisse in Deutschland wussten

Nur wenige sind sich so bewusst, dass die Nachricht der erste Entwurf der Geschichte ist, wie das Team hinter einer kürzlich eröffneten Ausstellung im United States Holocaust Memorial Museum (USHMM). Zusammenfügen Amerikaner und der Holocaust, durchkämmten sie die deutsche Nachrichtenkolumne in mehr als einem Jahrzehnt in Ausgaben des TIME-Magazins &mdash und parallelen Abschnitten vieler anderer Magazine und Zeitungen &mdash und was sie fanden, widerlegte einen hartnäckigen, wenn auch oft entlarvten Mythos über den Zweiten Weltkrieg und der Holocaust: die Idee, dass, wie das Museum es ausdrückt, “Amerikaner keinen Zugang zu Informationen über die Verfolgung von Juden hatten, während sie geschah.”

Ein Blick auf die Nachrichten, die Veröffentlichungen wie TIME in den 1930er und 󈧬er Jahren veröffentlichten, zeigt, dass die Amerikaner tatsächlich viel Zugang zu Nachrichten darüber hatten, was mit der jüdischen Bevölkerung Europas und anderen vom Nazi-Regime ins Visier genommen wurde. Aber es hebt auch eine zentrale Wahrheit über diese Zeit und die Menschen im Allgemeinen hervor. Etwas zu lesen oder zu hören ist nicht dasselbe wie zu verstehen, was es wirklich bedeutet, sagt Kurator Daniel Greene gegenüber TIME, und es gibt eine große “Lücke zwischen Information und Verstehen.”

Ein typisches Beispiel: Dr. Paul Joseph Goebbels, NS-Propagandaminister, auf dem Titelblatt der Ausgabe des TIME-Magazins vom 10. Juli 1933, von vor 85 Jahren an diesem Dienstag.

Obwohl der Artikel von TIME von 1933 über Hitlers neues Kabinett Hitler noch nicht mit völliger Ernsthaftigkeit behandelte &mdash wurde er als „vegetarischer Superman&rdash; Der Artikel stellte als Tatsache dar, dass die Konsolidierung der Naziherrschaft den Geist des deutschen Volkes gehoben hatte, obwohl die Welt wachsam zuschaute, und erklärte, dass vor allem eine Taktik darin bestand, Hitler und Goebbels bei dieser Erhebung zu helfen: „ganz Deutschland wegerklären“. 8217s Niederlagen und Prüfungen in Bezug auf den Juden.”

Es wäre unmöglich gewesen, die Geschichte zu lesen und die Gefahr zu übersehen, die Hitler für die jüdischen Bürger seines Landes darstellte:

Wahre Deutsche wurden im Krieg nicht besiegt, so lautet die Nazi-Geschichte für erwachsene Kinder. Sie wurden von jüdischen Pazifisten verraten. Marx war Jude! In der Welt der deutschen Revolution schürten die Juden eine im Wesentlichen marxistische deutsche Republik. Unter der Inflation “die nur die Juden verstanden”, bluteten sie die wahren Deutschen durch ihre intriganten Spekulationen aus. Irgendwie hatten sie etwas mit dem Schuldenberg zu tun, den die Alliierten auf Deutschland aufgetürmt hatten. All diese “Fakten” sind im heutigen Deutschland von grundlegender Bedeutung. Sie sind die Wurzel des nationalen Wiederauflebens. Indem sie ihre jüdischen Mitmenschen für alles verantwortlich machen, entkommen andere Deutsche ihrem geistigen Gefängnis der Minderwertigkeit. Immer lauter lärmt der Propagandaminister mit geballten und hämmernden Fäusten die Ermahnung, die er von halben Bahnsteigen und über alle Radios in Deutschland gedonnert hat: “Vergessen Sie es nie, Genossen, und wiederholen Sie es hundertmal, damit Sie es aufsagen werden deine Träume&mdash”DIE JUDEN SIND schuld!”

Die vollständige Ausgabe finden Sie hier im TIME Vault

Diese erschreckende letzte Zeile erschien auch auf der Titelseite der Ausgabe.

Das Magazin berichtete, dass die Sterilisation jüdischer Bürger diskutiert worden sei, und erläuterte die wirtschaftlichen Folgen, mit denen jüdische Unternehmen bereits konfrontiert seien. Wie Greene betont, bekommen diese ohnehin schon erschreckenden Konzepte im Nachhinein eine zusätzliche Schreckensschicht, da wir jetzt wissen, dass sie nur der Anfang waren.


Das Ende des weißen Amerikas?

Die Wahl von Barack Obama ist nur die überraschendste Manifestation eines größeren Trends: die allmähliche Erosion des „Weißseins“ als Prüfstein dessen, was es bedeutet, Amerikaner zu sein. Wenn das Ende des weißen Amerikas eine kulturelle und demografische Unausweichlichkeit ist, wie wird dann der neue Mainstream aussehen – und wie passen weiße Amerikaner dazu? Was bedeutet es, weiß zu sein, wenn Weiß nicht mehr die Norm ist? Und wird ein postweißes Amerika weniger rassisch gespalten sein – oder mehr?

„Die Zivilisation geht in Stücke“, bemerkt er. Er ist in höflicher Gesellschaft, versammelt sich mit Freunden um eine Flasche Wein in der späten Nachmittagssonne, plaudert und klatscht. „Ich bin ein schrecklicher Pessimist geworden, was die Dinge angeht. Hast du gelesen Der Aufstieg der farbigen Imperien von diesem Mann Goddard?“ Sie hatten nicht. „Nun, es ist ein schönes Buch, und jeder sollte es lesen. Die Idee ist, dass, wenn wir nicht aufpassen, die weiße Rasse – völlig untergetaucht sein wird. Es ist alles wissenschaftliches Zeug, das bewiesen wurde.“

Als Slips für die rassische Vorherrschaft gehen, Die steigende Flut der Farben ist unheimlich ruhig. Sein Ton ist gelehrt und vornehm, sein Hass rationalisiert und in Buchanans Begriff „wissenschaftlich“. Und das Buch war kaum ein Randphänomen. Es wurde von Scribner, ebenfalls Fitzgeralds Verleger, herausgegeben, und Stoddard, der in Harvard in Geschichte promovierte, war Mitglied vieler akademischer Berufsverbände. Es war genau die Art von Buch, die ein Mann aus den 1920er Jahren mit dem Profil von Buchanan – wohlhabend, Ivy League – gebildet, gleichzeitig anmaßend und intellektuell unsicher – in lockerer Unterhaltung hätte erwartet werden können. Er ist Tom Buchanan, eine Figur in F. Scott Fitzgeralds Der große Gatsby, ein Buch, das fast jeder, der das amerikanische Bildungssystem durchläuft, mindestens einmal lesen muss. Obwohl Gatsby nicht als Buch über Rassenangst glänzt – es ist zu beschäftigt damit, ganz andere Ängste zu erforschen – Buchanan war kaum der Einzige, der sich bedrängt fühlte. Das Buch von „diesem Mann Goddard“ hatte ein echtes Analogon: Lothrop Stoddards Die steigende Farbenflut gegen die weiße Weltherrschaft, erschienen 1920, fünf Jahre zuvor Gatsby. Neun Jahrzehnte später bleibt Stoddards Polemik seltsam fesselnd. Er bezeichnet den Ersten Weltkrieg als den „Weißen Bürgerkrieg“ und beklagt den „Zyklus des Ruins“, der entstehen könnte, wenn die „weiße Welt“ ihre Machtkämpfe fortsetzt. Das Buch enthält eine Reihe von ausklappbaren Karten, die die Verteilung von „Farbe“ auf der ganzen Welt darstellen, und warnt: „Farbige Migration ist eine universelle Gefahr, die jeden Teil der weißen Welt bedroht.“

Als weiße Männer von Komfort und Privilegien, die in einem Zeitalter begrenzter sozialer Mobilität lebten, hatten Stoddard und die Buchanans in seinem Publikum natürlich nichts zu befürchten. Ihre Angst schwebte irgendwo über den Sorgen des Alltags. Es war weniger mit einer unmittelbaren Gefahr für die politische und kulturelle Macht ihrer Klasse verbunden als mit dem wahrgenommenen Ausfransen der festen, monolithischen Identität des Weißen, die das Vermögen der Hellhäutigen zusammennähte.

Von der Hysterie über die osteuropäische Einwanderung bis zur lebendigen kulturellen Vermischung der Harlem-Renaissance ist leicht zu erkennen, wie gefährdet diese imaginäre weltweite weiße Verwandtschaft in den 1920er Jahren gewirkt haben könnte. Es gibt kein besseres Beispiel für die Unsicherheiten der Ära als den Fall des Obersten Gerichtshofs von 1923 Vereinigte Staaten gegen Bhagat Singh Thind, in dem ein indisch-amerikanischer Veteran des Ersten Weltkriegs versuchte, eingebürgert zu werden, indem er bewies, dass er Kaukasier war. Das Gericht prüfte neue anthropologische Studien, die die Definition der kaukasischen Rasse auf Indianer ausweiteten, und die Richter stimmten sogar zu, dass Spuren von „arischem Blut“ durch Thinds Körper liefen. Aber diese technischen Details halfen ihm wenig. Das Gericht stellte fest, dass Thind nicht „im Sinne des Durchschnittsbürgers“ weiß war und daher von der „gesetzlichen Kategorie“ der Weißheit ausgeschlossen werden konnte. Anders ausgedrückt: Thind war weiß, er war Kaukasier und sogar Arier. Aber er war es nicht Weiß so wie Stoddard oder Buchanan weiß waren.

Die Debatte der 20er Jahre über die Definition von Weißheit – eine legale Kategorie? ein vernünftiges Verständnis? eine weltweite Zivilisation? – fand in einer Gesellschaft statt, die von einer akuten Rassenwahnsinnigkeit erfasst wurde, und es ist leicht, diese Episoden als Beweis dafür zu betrachten, wie weit wir gekommen sind. Aber bedenken Sie, dass diese Ängste auftauchten, als Weißsein gleichbedeutend mit dem amerikanischen Mainstream war, als Bedrohungen seines Status weitgehend imaginär waren. Was passiert, wenn dies nicht mehr der Fall ist – wenn die Befürchtungen von Lothrop Stoddard und Tom Buchanan wahr werden und weiße Menschen tatsächlich zu einer amerikanischen Minderheit werden?

Ob Sie es als den Anbruch eines postrassischen Zeitalters oder nur das Ende des weißen Amerikas beschreiben, wir nähern uns einem tiefgreifenden demografischen Wendepunkt. Laut einem Bericht des US Census Bureau vom August 2008 werden diese Gruppen, die derzeit als rassische Minderheiten kategorisiert werden – Schwarze und Hispanoamerikaner, Ostasiaten und Südasiaten – bis zum Jahr 2042 die Mehrheit der US-Bevölkerung ausmachen 18 wird diese Verschiebung voraussichtlich im Jahr 2023 stattfinden, was bedeutet, dass jedes in den Vereinigten Staaten geborene Kind von nun an zur ersten post-weißen Generation gehören wird.

Offensichtlich verkomplizieren die stetig steigenden Quoten der gemischtrassigen Ehen dieses Bild und weisen auf das hin, was Michael Lind als „Beginn“ Amerikas bezeichnet hat. Und es ist möglich, dass sich „beige Amerikaner“ in ausreichender Zahl als „weiß“ identifizieren, um den Wendepunkt weiter in die Zukunft zu verschieben, als es das Census Bureau plant. Aber selbst wenn sie es tun, wird Weißheit eher ein Etikett sein, das aus Bequemlichkeit und sogar Gleichgültigkeit angenommen wurde, als aus Anspruch und Notwendigkeit. Für eine frühere Generation von Minderheiten und Einwanderern bedeutete die Anerkennung als „weißer Amerikaner“, ob Italiener, Pole oder Ungar, in den Mainstream des amerikanischen Lebens einzutreten, um als etwas anderes anerkannt zu werden, als die Denke Fall suggeriert, dauerhaft ausgeschlossen werden sollte. Wie Bill Imada, Leiter der IW Group, eines bekannten asiatisch-amerikanischen Kommunikations- und Marketingunternehmens, es ausdrückt: „Ich denke, in den 1920er, 1930er und 1940er Jahren war [für] jeder Einwanderer das Bestreben, sich einzufügen und so zu sein möglichst amerikanisch, damit das weiße Amerika nicht von ihnen eingeschüchtert wird. Sie wollten das weiße Amerika so gut wie möglich nachahmen: Englisch lernen, in die Kirche gehen, auf die gleichen Schulen gehen.“

Heute ist das Bild viel komplexer. Um das offensichtlichste Beispiel zu nennen, ist Weißheit keine Voraussetzung mehr für den Eintritt in die höchsten öffentlichen Ämter. Der Sohn indischer Einwanderer muss nicht „weiß“ werden, um zum Gouverneur von Louisiana gewählt zu werden. Ein halb kenianischer, halb kansanischer Politiker kann sich selbst als schwarz bezeichnen und zum Präsidenten der Vereinigten Staaten gewählt werden.

Aus rein demografischer Sicht könnte das „weiße Amerika“, an das Lothrop Stoddard so inbrünstig glaubte, also 2040, 2050 oder 2060 oder noch später aufhören zu existieren. Aber was die Kultur angeht, ist es schon so gut wie fertig. Anstelle des langjährigen Modells der Angleichung an ein gemeinsames Zentrum wird die Kultur nach dem Bild der multiethnischen, bunten Erben des weißen Amerikas neu gestaltet.

Für manche bedeutet das Verschwinden dieses Zentrifugalkerns eine vielversprechende Zukunft. 1998 bemerkte Präsident Bill Clinton in einer mittlerweile berühmten Ansprache vor Studenten der Portland State University:

Nicht alle waren so begeistert. Clintons Äußerungen erregten die Aufmerksamkeit eines anderen besorgten Buchanan – Pat Buchanan, des konservativen Denkers. Rückblick auf die Rede des Präsidenten in seinem Buch von 2001, Der Tod des Westens, Buchanan schrieb: „Mr. Clinton versicherte uns, dass es ein besseres Amerika sein wird, wenn wir alle Minderheiten sind und wahre „Vielfalt“ erkennen.“ Nun, diese Studenten [an der Portland State] werden es herausfinden, denn sie werden ihre goldenen Jahre in einem Dritte-Welt-Amerika verbringen. ”

Heute ist die Ankunft dessen, was Buchanan als „Amerika der Dritten Welt“ verspottete, fast unvermeidlich. Wie wird der neue Mainstream von Amerika aussehen und welche Ideen oder Werte könnten sich darin sammeln? Was wird es bedeuten, weiß zu sein, wenn „Weißsein“ nicht mehr den Mainstream definiert? Wird irgendjemand das Ende des weißen Amerika betrauern? Wird jemand versuchen, es zu bewahren?

Ein weiterer Moment von Das Great Gatsby: Als Fitzgeralds Erzähler und Gatsby über die Queensboro Bridge nach Manhattan fahren, fährt ein Auto an ihnen vorbei, und Nick Carraway bemerkt, dass es sich um eine Limousine handelt, „die von einem weißen Chauffeur gefahren wird, in der drei modische Neger, zwei Dollar und ein Mädchen sitzen.“ Die Neuheit dieses auf den Kopf gestellten Arrangements inspiriert Carraway dazu, laut zu lachen und sich zu denken: „Jetzt, wo wir über diese Brücke gerutscht sind, kann alles passieren, überhaupt alles …“

Betrachten Sie Sean Combs, einen Hip-Hop-Mogul und einer der berühmtesten Afroamerikaner der Welt, für eine zeitgemäße Verkörperung des Umbruchs, den diese Szene bedeutete. Combs wuchs während des Aufstiegs des Hip-Hop in den späten 1970er Jahren auf und gehörte zur ersten Generation, die sicher ihren Lebensunterhalt in der Branche verdienen konnte – als mutiger junger Promoter und Plattenlabel-Praktikant in den späten 1980er und frühen 1990er Jahren und als ein kurzes Jahrzehnt später ein Modedesigner, Künstler und Musikmanager im Wert von Hunderten von Millionen Dollar.

In den späten 1990er Jahren machte Combs eine faszinierende Geste gegenüber der New Yorker High Society. Er kündigte seine Ankunft in den Kreisen der Reichen und Mächtigen nicht dadurch an, dass er ihre Partys abstürzte, sondern indem er sie in seine eigene spektakulär überzogene Welt einlud. Combs begann, aufwendige jährliche Partys in den Hamptons zu veranstalten, nicht weit vom Schauplatz von Fitzgeralds Roman. Diese „weißen Partys“ – die Teilnehmer müssen Weiß tragen – wurden schnell legendär wegen ihrer Opulenz (2004 präsentierte Combs eine Kopie der Unabhängigkeitserklärung von 1776) sowie wegen der kulturell aufeinanderprallenden Qualität der Hamptons-Eliten, die ihren Respekt erweisen jemand so bequem Neureichen. Potenzielle Geschäftspartner wollten ihm nahe kommen und lobten ihn als Guru des lukrativen „urbanen“ Marktes, während dankbare Partygänger ihn als modernen Gatsby feierten.

„Habe ich gelesen? Der große Gatsby?" Combs sagte 2001 zu einer Londoner Zeitung: "Ich bin der Große Gatsby."

Doch während Gatsby den Druck verspürte, seinen Status als Arrivist zu verbergen, feierte Combs seine Position als Outsider-Insider – jemand, der sich Elemente der Kultur aneignet, der er sich anschließen möchte, ohne zu versuchen, sich direkt zu assimilieren. In gewisser Weise imitierte Combs das alte WASP-Etablissement in einem anderen Sinne, er provozierte es auf subtile Weise, indem er seine Formalität übertrieben und seine Gäste nie vergessen ließ, dass seine Anwesenheit etwas abwegig war. Es hat eine stille Macht, Partys zu veranstalten, bei denen der bestgekleidete Mann im Raum auch derjenige ist, dessen öffentliches Profil einst hauptsächlich darin bestand, im Hintergrund von Biggie Smalls-Videos zu tanzen. („Niemand würde jemals erwarten, dass ein junger Schwarzer mit der Unabhängigkeitserklärung zu einer Party kommt, aber ich habe sie und sie kommt mit mir“, scherzte Combs auf seiner Party 2004, als er mit dem Dokument die Runde machte , versprach, keinen Champagner darauf zu verschütten.)

In dieser Hinsicht ist Combs sowohl ein Produkt als auch ein Held des neuen kulturellen Mainstreams, der Vielfalt über alles schätzt und dessen ultimatives Ziel eine vage Vorstellung von rassischer Transzendenz ist und nicht Subversion oder Assimilation. Obwohl Combs' Vision alles andere als repräsentativ ist – nicht viele Hip-Hop-Stars machen Urlaub in St. Tropez mit einem Sonnenschirm tragenden Diener, der jeden Schritt beschattet – ist seine Branche das Herzstück dieses neuen Mainstreams. In den letzten 30 Jahren waren nur wenige Veränderungen in der amerikanischen Kultur so bedeutend wie der Aufstieg des Hip-Hop. Das Genre hat die Art und Weise, wie wir Musik hören und konsumieren, radikal verändert, indem es sich zuerst dem Pop-Mainstream widersetzte und dann zu ihm wurde. Von seinem ständigen Sampling vergangener Stile und Epochen – alte Schallplatten, Moden, Slang, alles – bis hin zu seiner Mythologisierung des selbstgemachten schwarzen Antihelden ist Hip-Hop mehr als ein Musikgenre: Es ist eine Philosophie, ein politisches Statement, ein Weg der Annäherung und Neugestaltung der Kultur. Es ist eine Lingua franca nicht nur unter Kindern in Amerika, sondern auch unter jungen Leuten weltweit. Und ihre wirtschaftlichen Auswirkungen reichen über die Musikindustrie hinaus auf Mode, Werbung und Film. (Denken Sie an den Produzenten Russell Simmons – die Ur-Combs und ein Musik-, Mode- und Fernsehmogul – oder den Rapper 50 Cent, der seine Geschichte vom Tellerwäscher zum Millionär in außerschulische Erfolge verwandelt hat, darunter ein Bekleidungsbuch, Video- Spiel- und Filmdeals und eine überraschend lukrative Partnerschaft mit den Machern von Vitamin Water.)

Aber die tiefste Wirkung des Hip-Hop ist symbolisch. Während des Aufstiegs der populären Musik im 20. Jahrhundert haben weiße Künstler und Produzenten konsequent afroamerikanische Innovationen „mainstreamed“. Der Aufstieg des Hip-Hop war anders. Ungeachtet Eminems hat Hip-Hop nie so etwas wie einen Elvis-Presley-Moment durchgemacht, in dem ein weißer Künstler eine Musikform für das weiße Amerika sicher machte. Dies ist kein Schlag auf Elvis – die restriktive Rassenlogik der 1950er Jahre verlangte die Auslöschung der schwarzen Wurzeln des Rock'n'Roll, und wenn er es nicht gewesen wäre, wäre es jemand anderes gewesen. Aber Hip-Hop – der Sound der Post-Bürgerrechts-, Post-Soul-Generation – fand zu seinen eigenen Bedingungen ein weltweites Publikum.

Heute ist die Kolonisierung der globalen Fantasie durch Hip-Hop, von den Laufstegen in Europa bis hin zu Tanzwettbewerben in Asien, Disney-artig. Diese Transformation hat ein beispielloses kulturelles Vertrauen in ihre schwarzen Urheber gezüchtet. Weißsein ist keine Bedrohung und kein Ideal mehr: Es ist Kitsch, den man sich aneignen muss, sei es mit Gesten wie Combs’ „White Parties“ oder der Epidemie mit Kragenhemden und Manschettenknöpfen, die derzeit Rapper heimsucht. Und ein expansiver Multikulturalismus ersetzt die Bunker-Mentalität von uns gegen die Welt, die dem Aufstieg des Hip-Hop Mitte der 1990er Jahre eine aufregende Note verlieh.

Peter Rosenberg, ein selbsternanntes „nerdiges jüdisches Kind“ und Radiopersönlichkeit bei New Yorks Hot 97 FM – und ein lebendiges Beispiel dafür, wie Hip-Hop für seine Hörer neue Identitäten geschaffen hat, die nicht sauber in Schwarz und Weiß fallen – teilt ein weiteres Beispiel: „Ich habe heute Morgen [den St. Louis-Rapper] Nelly interviewt, und er sagte, es sei jetzt sehr cool und in multikulturelle Freunde zu haben. Als würdest du nicht wirklich als hip angesehen oder „du hast es geschafft“, wenn du mit all den gleichen Leuten unterwegs bist.“

So wie Tiger Woods die Country-Club-Kultur des Golfsports für immer veränderte und Will Smith die Stereotypen über den idealen Hollywood-Hauptdarsteller durcheinanderbrachte, trägt der Aufstieg des Hip-Hop dazu bei, den amerikanischen Mainstream neu zu definieren, der nicht mehr nach einem einzigen ikonischen Bild von Stil oder Klasse strebt . Erfolgreiche Netzwerk-Fernsehsendungen wie Hat verloren, Helden, und Greys Anatomy bieten sehr unterschiedliche Besetzungen und ein ganzes Genre der halbstündigen Komödie von Der Colbert-Bericht zu Das BüroSie scheint sich dem Spaß mit der Person des ahnungslosen weißen Mannes verschrieben zu haben. Der Jugendmarkt folgt dem gleichen Muster: Denken Sie an die Cheetah Girls, ein multikulturelles, Multiplatin- und Multiplattform-Trio von Teenyboppern, die kürzlich in ihrem dritten Film mitspielten, oder Dora the Explorer, die frühreife, zweisprachige, siebenjährige Latina-Abenteurerin, die wohl die heute erfolgreichste Zeichentrickfigur im Kinderfernsehen.In einer kürzlichen Ansprache vor der Association of Hispanic Advertising Agencies erklärte Brown Johnson, der Nickelodeon-Manager, der Doras Aufstieg beaufsichtigt hat, wie wichtig es ist, einen Charakter zu schaffen, der nicht dem „weißen Mittelstandsmodell“ entspricht. Als Johnson darauf hinwies, dass Doras Waren sich in Frankreich besser verkauften als Barbies, johlte die Menge vor Freude.

Die Popkultur von heute versammelt sich um eine Ethik der multikulturellen Inklusion, die jede Identität zu schätzen scheint – außer Weißheit. „Für den blonden, blauäugigen Werbeschauspieler ist es schwieriger geworden“, bemerkt Rochelle Newman-Carrasco von der hispanischen Marketingfirma Enlace. „Man liest Besetzungshinweise, und sie besetzen gerne Leute mit braunen Haaren, weil sie Hispanoamerikaner sein könnten. Die Sprache der Casting-Ausschreibungen ist ziemlich schockierend, weil sie so spezifisch ist: ‚Braune Haare, braune Augen, könnten hispanisch aussehen.‘ Oder, wie es in einer Mitteilung heißt: ‚Ethnisch mehrdeutig‘.“

„Ich denke, weiße Menschen fühlen sich gerade belagert – als ob es im Moment nicht in Ordnung wäre, weiß zu sein, besonders wenn man ein weißer Mann ist“, lacht Bill Imada von der IW Group. Imada und Newman-Carrasco sind Teil einer Bewegung innerhalb von Werbe-, Marketing- und Kommunikationsunternehmen, die das Profil des typischen amerikanischen Verbrauchers neu definieren. (Bezeichnenderweise kannte jede Person, mit der ich aus diesen Branchen sprach, die Projektionen des Census Bureau auswendig.)

„Es gibt viel Angst und viel Groll“, beobachtet Newman-Carrasco und beschreibt die Flak, die sie erwischte, nachdem sie einen Artikel für eine Fachzeitschrift über die Notwendigkeit vielfältigerer Einstellungspraktiken geschrieben hatte. „Ich habe eine Antwort von einem Freund bekommen – er ist ungefähr ein weißer Mann um die 60 und hat sich mit multikultureller Rekrutierung beschäftigt“, erinnert sie sich. „Und er sagte: ‚Ich fühle mich wirklich wie der Gejagte. Es ist im Moment eine harte Zeit, ein weißer Mann in Amerika zu sein, weil ich das Gefühl habe, mit allen weißen Männern in Amerika in einen Topf geworfen zu werden, und ich habe versucht, Dinge zu tun, aber es ist eine harte Zeit.’“

„Ich sage den weißen Männern im Raum immer: ‚Wir brauchen dich‘“, sagt Imada. „Wir können ohne Sie am Tisch nicht über Vielfalt und Inklusion und Engagement sprechen. Es ist okay, weiß zu sein!

„Aber die Leute sind gestresst. „Früher hatten wir die Kontrolle! Wir verlieren die Kontrolle!‘“

Wenn sie Recht haben – wenn das weiße Amerika tatsächlich „die Kontrolle verliert“ und wenn die Zukunft den Menschen gehört, die sich erfolgreich in einer postrassischen, multikulturellen Landschaft zurechtfinden können, ist es keine Überraschung, dass viele weiße Amerikaner begierig darauf sind, sich zu entledigen ihr Weiß ganz.

Für manche kann dieser Verzicht eine radikale Form annehmen. 1994 veröffentlichte ein junger Graffiti-Künstler und Aktivist namens William „Upski“ Wimsatt, Sohn eines Universitätsprofessors Bombe die Vororte, der geistige Erbe von Norman Mailers feierlichem Essay „The White Negro“ aus dem Jahr 1957. Wimsatt war den transformativen Kräften des Hip-Hop zutiefst verpflichtet und ging sogar so weit, den Status des bescheidenen „Wiggers“ anzunehmen, ein abwertender Begriff, der in den frühen 1990er Jahren populär wurde, um weiße Kinder zu beschreiben, die sich in die schwarze Kultur vertiefen. Wimsatt betrachtete das Eintauchen des Wiggers in zwei Kulturen als Motor für Veränderungen. „Wenn er richtig kanalisiert wird“, schrieb er, „kann der Wigger einen großen Beitrag zur Heilung der Rassenkrankheit in Amerika leisten.“

Wimsatts schmerzlich ernsthafte Versuche, seine eigene Beziehung zum Weißen unter die Lupe zu nehmen, fielen mit der Entstehung einer akademischen Disziplin zusammen, die als „Weißheitsstudien“ bekannt ist. An Colleges und Universitäten im ganzen Land begannen Wissenschaftler, die Geschichte des „Weißseins“ zu untersuchen und ihre Widersprüche aufzudecken. Warum zum Beispiel waren die Iren und die Italiener zu unterschiedlichen Zeitpunkten in unserer Geschichte in Vergessenheit geraten? Waren jüdische Amerikaner? Weiß? Und wie der Historiker Matthew Frye Jacobson fragte: "Warum kann in den Vereinigten Staaten eine weiße Frau schwarze Kinder haben, eine schwarze Frau jedoch keine weißen Kinder?"

Ähnlich wie Wimsatt versuchten die Whiteness-Studies-Akademiker – Persönlichkeiten wie Jacobson, David Roediger, Eric Lott und Noel Ignatiev –, sich mit ihren eigenen Beziehungen zum Weißsein in seinen vergangenen und gegenwärtigen Formen auseinanderzusetzen. In den frühen 1990er Jahren hat Ignatiev, ein ehemaliger Arbeiteraktivist und Autor von Wie die Iren weiß wurden, machte sich daran, die Idee der weißen Rasse „abzuschaffen“, indem er die New Abolitionist Movement ins Leben rief und eine Zeitschrift mit dem Titel gründete Rassenverräter. "Es gibt nichts Positives an der weißen Identität", schrieb er 1998. "Wie James Baldwin sagte: 'Solange du denkst, dass du weiß bist, gibt es keine Hoffnung für dich.'"

Obwohl die meisten weißen Amerikaner nicht gelesen haben Bombe die Vororte oder Rassenverräter, diese Auffassung von Weißheit als etwas, das hinterfragt, wenn nicht sogar völlig abgetan wird, ist in weniger akademische Sphären gewandert. Die Perspektive der Whiteness-Studies-Akademiker ist heute alltäglich, auch wenn die Sprache, mit der sie ausgedrückt wird, eine andere ist.

„Ich verstehe: Als heterosexueller weißer Mann bin ich das Schlimmste auf Erden“, sagt Christian Lander. Lander ist ein in Kanada geborener und in Los Angeles lebender Satiriker, der im Januar 2008 einen Blog namens Stuff White People Like (stuffwhitepeoplelike.com) startete, der sich über die Manieren und Sitten einer bestimmten Spezies junger, hipper, aufstrebender Weißer lustig macht . (Er hat mehr als 100 Einträge über die Leidenschaft der Weißen für Dinge wie Mineralwasser, „die Idee des Fußballs“ und „die einzige weiße Person zu sein“, die es gibt.) Im besten Fall Landers Website – die die Grundlage für eine kürzlich veröffentlichte veröffentlichtes gleichnamiges Buch (Rezension im Oktober 2008 atlantisch) – ist eine gekonnt präzise Destillation der Identitätskrise, die wohlmeinende, gut situierte weiße Kinder in einer post-weißen Welt plagt.

„Ich bin mir beispielsweise all der schrecklichen Verbrechen bewusst, die meine Bevölkerungsgruppe in der Welt begangen hat“, sagt Lander. „Und es gibt einen Haufen Weißer, die verzweifelt sind –verzweifelt– zu sagen: „Weißt du was? Meine Haut ist weiß, aber ich gehöre nicht zu den Weißen, die die Welt zerstören.‘“

Für Lander ist Weiß zu einem Vakuum geworden. Die „weiße Identität“, die er in seinem Blog beschreibt, basiert auf der Suche nach Authentizität – normalerweise der Authentizität anderer Menschen. „Als Weißer sucht man einfach verzweifelt nach etwas anderem, an dem man festhalten kann. Du bist eifersüchtig! So ziemlich jede weiße Person, mit der ich aufgewachsen bin, wünschte sich, sie wäre in einem ethnischen Zuhause aufgewachsen, das ihnen eine zweite Sprache gab. Weiße Kultur ist Familienbande und Led Zeppelin und Guns N’ Roses – das ist zum Beispiel weiße Kultur. Das ist alles, was wir haben.“

Landers „weiße Leute“ sind Produkte eines ganz bestimmten historischen Moments, die von wohlmeinenden Babyboomern erzogen wurden, um das alte Ideal der weißen amerikanischen Vornehmheit abzulehnen und stattdessen Vielfalt und Fluidität zu begrüßen. („Es ist seltsam, dass wir die Kinder von Baby Boomers sind, oder? Wie zum Teufel rebellieren Sie dagegen? Ihre Eltern werden zum Beispiel neben Ihnen gegen die Welthandelsorganisation marschieren. Sie werden größere weiße Dreadlocks haben als Sie. Was?“ tust du das?“) Aber seine unbeschwerte Anthropologie legt nahe, dass die multikulturelle Harmonie, zu deren Anbetung sie erzogen wurden, eine Art Selbstverleugnung hervorgebracht hat.

Matt Wray, ein Soziologe an der Temple University und ein Fan von Landers Humor, hat beobachtet, dass viele seiner weißen Studenten von einer rassischen Identitätskrise geplagt werden: „Sie kümmern sich nicht um Sozioökonomie, sie kümmern sich um Kultur. Und weiß zu sein bedeutet, kulturell pleite zu sein. Das Klassische, was weiße Studenten sagen, wenn man sie fragt, wer sie sind, ist: „Ich habe keine Kultur.“ Sie mögen privilegiert sein, sie mögen sozioökonomisch belastet sein, aber sie fühlen sich bankrott, wenn es um Kultur geht … fühlen sich benachteiligt und fühlen sich ausgegrenzt. Sie haben keine Kultur, die cool oder oppositionell ist.“ Wray sagt, dass dieses Gefühl, kulturell beraubt zu sein, Studenten oft daran hindert, zu erkennen, was es bedeutet, ein privilegiertes Kind zu sein – eine seltsame Ironie, die die erste Welle der Whiteness-Studien in den 1990er Jahren nicht vorhergesehen hat.

Natürlich untergraben die offensichtlichen materiellen Vorteile, die eine weiße Geburt mit sich bringt – niedrigere Kindersterblichkeitsraten und leichter zu bekommende Bankkredite zum Beispiel – jede Sympathie, die dieses Gefühl der Marginalisierung hervorrufen könnte. Und im richtigen Kontext können kulturelle Identitätskrisen gutmeinende Weiße in sofortige Pointen verwandeln. Erwägen Die (weiße) Rapper-Show von ego trip, eine brillante und von der Kritik gefeierte Reality-Show, die VH1 2007 debütierte. Sie zeigte 10 (meist unglückliche) weiße Rapper, die zusammen in einem heruntergekommenen Haus - genannt "Tha White House" - in der South Bronx leben. Trotz der besten Absichten der Kandidaten wirkte jeder wie eine zutiefst verwirrte Karikatur, sei es der feierliche Doktorand, der sich dem Kampf gegen Rassismus verschrieben hatte, oder der ghettobesessene Vorstadtbewohner, der sich scheinbar zufällig nach dem Abolitionisten John Brown benannt hatte.

In ähnlicher Weise erzielte Smirnoff 2006 mit einem viralen Musikvideo mit dem Titel "Tea Partay" Marketing-Gold, in dem ein Trio auffallend böser, weißer Rapper mit V-Ausschnitt namens Prep Unit zu sehen ist. "Hasser machen gerne Clowns in unserer Ivy League-Ausbildung / Aber sie sind nur eifersüchtig, weil unsere Familien die Nation regieren", brüllte das Trio, als ein Paar flaschenblonde Frauen in schicken Tennis-Weißen hinter ihnen wackelten. Es gab keine nicht ironische Art, das Video zu genießen, seine ganze Anziehungskraft lag in seiner selbstbewussten Verspottung der WASP-Kultur: grüne Country-Clubs, „altes Geld“, Krocket, aufgeplatzte Kragen und dergleichen.

„Die beste Verteidigung ist, sich ständig den Boden unter den Füßen wegzuziehen“, sagt Wray und beschreibt, wie selbstbewusste Weiße mit ihrer komplizierten Identität umgehen. „Besiege die Leute bis zum Anschlag. Als Weißer wird man zu einem Gefühl ironischer Distanz gezwungen. Ironie treibt viele weiße Subkulturen an. Sie sehen auch Dinge wie Burning Man, wenn viele Weiße in die Wüste gehen und versuchen, etwas völlig Neues zu erfinden und keine Form von Rassenmimikry. Das ist seine eigene Art der Flucht vor dem Weißen. Wir durchleben eine Zeit, in der die Weißen wirklich versuchen herauszufinden: Wer sind wir?

Die „Flucht vor dem Weißen“ urbaner, College-gebildeter, liberaler Weißer ist nicht der einzige Versuch, diese Frage zu beantworten. Du kannst fliehen hinein auch Weißheit. Dies kann bedeuten, der Authentizität einer imaginären Vergangenheit nachzugehen: Denken Sie an die bewusste Weißbrotwelt des Mormonen-Amerikas, in der die 50er Jahre nie endeten, oder an den anachronistischen WASP-Berechtigungsanspruch, der in Büchern wie dem des letzten Jahres zur Schau gestellt wurde Ein privilegiertes Leben: Den WASP-Stil feiern, ein hübsches Bildband, zusammengestellt von Susanna Salk, das eine Welt aus Seersucker-Blazern, Walhosen und Bootsschuhen darstellt. (Was das Buch feiert, ist die „Unfähigkeit, übertroffen zu werden“ und das „Selbstvertrauen und die Sicherheit, die damit einhergeht“, erzählt mir Salk. „Deshalb nenne ich es ‚Privileg‘. Es ist dieses Privileg der Zeit, des Erbes , länger an einem Ort zu sein als jeder andere.“ Aber diese Enklaven des in Bernstein konservierten Weißseins werden für die amerikanische Zukunft wahrscheinlich weniger wichtig sein als die Konstruktion von Weißsein als etwas angepisste Minderheitenkultur.

Diese Vorstellung eines selbstbewussten weißen Ausdrucks der Stärkung der Minderheiten wird jedem bekannt sein, der dem Komiker Larry the Cable Guy begegnet ist – er von „Farting Jingle Bells“ – oder die Transformation des in Detroit geborenen und aufgewachsenen Kid Rock miterlebt hat vom Teenager-Rapper zum Südstaaten-Rocker „American Bad Ass“. Die 1990er Jahre waren vielleicht ein Jahrzehnt, in dem der Multikulturalismus dramatisch voranschritt – als die amerikanische Kultur „koloriert“ wurde, wie der Kritiker Jeff Chang es ausdrückte –, aber es war auch eine Ära, in der sich eine ganz andere Form der Identitätspolitik herauskristallisierte. Hip-Hop mag den Soundtrack des Jahrzehnts geliefert haben, aber der meistverkaufte Künstler der 90er Jahre war Garth Brooks. Michael Jordan und Tiger Woods mögen die Gesichter des sportlichen Superstars gewesen sein, aber es war NASCAR, die sich zur am schnellsten wachsenden Institution des Profisports entwickelt hat, mit Bewertungen, die nur hinter den NFLs liegen.

Wie beim unerwarteten Erfolg der apokalyptischen Left Behind-Romane oder der von Jeff Foxworthy organisierten Blue Collar Comedy Tour fand der Aufstieg von Country-Musik und Autorennen abseits des Radarschirms der amerikanischen Elite statt. (Keiner der Weißen von Christian Lander würde bei einem NASCAR-Rennen tot erwischt.) Diese Phänomene spiegelten ein wachsendes Gefühl der kulturellen Solidarität unter Weißen der unteren Mittelschicht wider – eine Solidarität, die durch die Sehnsucht nach amerikanischer „Authentizität“ definiert wurde, eine volkstümliche Realität, die lehnt das Globale, das Urbane und das Effete ab und nimmt die Nostalgie nach „so wie die Dinge früher“ wahr.

Wie andere Formen der Identitätspolitik kommt auch die weiße Solidarität mit ihren eigenen Volkshelden, Verschwörungstheorien (Barack Obama ist ein geheimer Muslim! Die USA werden mit Kanada und Mexiko verschmelzen!) und Wäschelisten von Ungerechtigkeiten. Die Ziele und Sündenböcke variieren – von Multikulturalismus und Affirmative Action bis hin zum Verlust moralischer Werte, von Einwanderung bis zu einer Wirtschaft, die dem amerikanischen Arbeiter keine fairen Chancen mehr garantiert – ebenso wie die politischen Programme, die sie inspirieren. (Ross Perot und Pat Buchanan haben sich heute beide in den 1990er Jahren dieser weißen Identitätspolitik zugewandt, ihre Tribünen decken die ideologische Skala ab, von Jim Webb über Ron Paul bis hin zu Mike Huckabee und Sarah Palin.) mit kultureller und sozioökonomischer Verwerfung zu tun haben – das Gefühl, dass das System, das der weißen Arbeiterklasse früher eine gewisse Stabilität garantierte, aus den Fugen geraten ist.

Wray ist einer der Begründer der sogenannten „White-Trash-Studien“, einem Feld, das als Antwort auf die wahrgenommene elitäre-liberale Marginalisierung der weißen Arbeiterklasse konzipiert wurde. Er argumentiert, dass der wirtschaftliche Abschwung der 1970er Jahre die Voraussetzung für die Bildung einer „oppositionellen“ und „trotzhaften“ Sensibilität der weißen Arbeiterklasse war – denken Sie an den schroffen, gegen alles gerichteten Individualismus der 1977er Jahre Smokey und der Bandit. Aber diese Ängste nahmen ihre Form von den Nachbeben der identitätsbasierten Bewegungen der 1960er Jahre an. „Ich denke, dass der politische Raum, den die Bürgerrechtsbewegung Mitte der 1950er und 1960er Jahre eröffnet, transformativ ist“, bemerkt Wray. „Nach der Black-Power-Bewegung nahmen alle anderen Minderheitengruppen, die folgten, verschiedene Formen des Aktivismus auf, darunter Brown Power und Yellow Power und Red Power. Das Problem ist natürlich, dass es sich nicht gut anhört, wenn man versucht, eine ‚White Power‘-Bewegung zu haben.“

Das Ergebnis ist ein Rassenstolz, der seinen Namen nicht auszusprechen wagt und sich stattdessen über kulturelle Merkmale definiert – ein Misstrauen gegenüber intellektuellen Eliten und Stadtbewohnern, eine Vorliebe für Volkstümlichkeit und Schlichtheit der Sprache (ob real oder vorgetäuscht) und die Assoziation von eine weiße Minderheit der Arbeiterklasse mit „dem wahren Amerika“. (Im schottisch-irischen Gürtel, der von Arkansas bis nach West Virginia verläuft, ist das gebräuchlichste ethnische Etikett, das Volkszählungsteilnehmern angeboten wird, „amerikanisch“.) Diese weiße Identitätspolitik hat wohl dazu beigetragen, die Wahlen 2000 und 2004 zu schwingen, und diente als mächtiger Gegenschlag zu städtischen weißen Liberalen, und die McCain-Palin-Kampagne stützte sich fast bis zur Absurdität darauf (wie als ein McCain-Ersatz Nordvirginia als irgendwie nicht Teil des „echten Virginia“ abtat) als Bollwerk gegen den drohenden Multikulturalismus von Barack Obama . Ihre Strategie ist natürlich gescheitert, aber es ist möglich, sich vorzustellen, dass die weiße Identitätspolitik in Zukunft in ihren Rassenidentifikationen stärker und offener wird, da „das echte Amerika“ ein immer kleinerer Teil des, nun ja, des echten Amerikas wird, und während das Gefühl der baldigen weißen Minderheit, von einer multikulturellen Mehrheit belagert und verachtet zu werden, immer größer wird.

Diese Vision des gekränkten weißen Mannes, verloren in einer Welt, die ihn nicht mehr schätzt, erhielt im Film von 1993 ihren lebendigsten Ausdruck. Runterfallen. Michael Douglas spielt Bill Foster, einen verkleinerten Verteidigungsarbeiter mit einem Buzz-Cut und einem Taschenbeschützer, der durch ein Los Angeles wütet, das von gierigen koreanischen Ladenbesitzern und hispanischen Gangstern überrannt wird, und gegen die Finsternis des Amerikas wettert, das er kannte. (Der Film kam nur acht Jahre heraus, bevor Kalifornien der erste Mehrheits-Minderheits-Staat der Nation wurde.) Runterfallen endet damit, dass ein gefühlvoller Polizist Foster auf dem Santa Monica Pier festnimmt, woraufhin der Bürgerwehr der Mittelklasse fast unschuldig fragt: „Ich bin der Böse?"

Aber das ist eine Albtraumvision. Natürlich sind die meisten von Amerikas Bill Fosters nicht die Bösen – genauso wie die Zivilisation nicht in den Worten von Tom Buchanan „zerfällt“ und Amerika nicht in der Formulierung von Pat Buchanan „Dritte Welt“ ist. Die kommende weiße Minderheit bedeutet nicht, dass die Rassenhierarchie der amerikanischen Kultur plötzlich umgekehrt wird, wie in den Jahren 1995 Die Last des weißen Mannes, ein schreckliches Gedankenexperiment eines Films mit John Travolta, der eine verkehrte Welt vorstellt, in der Weiße ihren hochklassigen schwarzen Unterdrückern unterworfen werden. Es wird Verlagerungen und Ressentiments auf dem Weg geben, aber die demografischen Veränderungen der nächsten 40 Jahre werden wahrscheinlich die Macht der Rassenhierarchien über das Leben aller verringern und eine Kultur hervorbringen, die ihre Bewohner wahrscheinlicher als je zuvor als Individuen behandelt und nicht als Mitglieder einer Kaste oder einer Identitätsgruppe.

Betrachten Sie die Welt der Werbung und des Marketings, Branchen, die sich zum Ziel gesetzt haben, unsere Wünsche auf einer unbewussten Ebene zu formen.Die Werbestrategie ging einst von einem „allgemeinen Markt“ aus – „ein Codewort für „Weiße““, scherzt ein Werbeleiter – und kleineren, sich gegenseitig ausschließenden „ethnischen Märkten“. In den letzten Jahren haben Werbetreibende jedoch damit begonnen, ihre Annahmen und Strategien in Erwartung tiefgreifender demografischer Veränderungen zu überdenken. Anstatt die Konsumenten in ein diskretes Zentrum zu drängen, geht es heute darum, vielseitige Bilder und Kampagnen zu kreieren, die sich an sehr individuelle Geschmäcker anpassen lassen. (Denken Sie an die tanzenden Silhouetten in Apples iPod-Kampagne, die Individualität und Vielfalt betont, ohne eine bestimmte Gruppe zu privilegieren oder gar zu repräsentieren.)

Im Moment können wir dies den Triumph des Multikulturalismus oder Post-Rassismus nennen. Aber genauso Weiße hat keine inhärente Bedeutung – es ist ein Gefäß, das wir mit unseren Hoffnungen und Ängsten füllen – diese Begriffe können sich auf lange Sicht als ebenso leer erweisen. Bedeutet es, dass wir nachrassisch sind, dass wir die Rasse komplett hinter uns haben, oder ist nur diese Rasse nicht mehr wesentlich dafür, wie wir uns identifizieren? Karl Carter von Atlantas jugendorientierter GTM Inc. (Guerrilla Tactics Media) schlägt vor, dass Vermarkter und Werbetreibende sich besser auf Matrizen wie „Lifestyle“ oder „Kultur“ konzentrieren sollten als auf Rasse oder ethnische Zugehörigkeit. „Sie werden verrückte, eingehende Studien über den weißen Verbraucher oder den Latino-Konsumenten haben“, klagt er. „Aber wie fühlen sich Skater? Wie fühlen sich Hip-Hopper?“

Die Logik der sozialen Online-Netzwerke weist in eine ähnliche Richtung. Der Soziologe Dalton Conley von der New York University hat von einer „Netzwerknation“ geschrieben, in der Anwendungen wie Facebook und MySpace „crosscutting social groups“ und neue, flexible Identitäten schaffen, die sich nur vage mit rassischen Identitäten überschneiden. Vielleicht liegt hier die Zukunft der Identität nach dem Weißsein – in einer dramatischen Abkehr von der Rassenlogik, die die amerikanische Kultur von Anfang an bestimmt hat. Was Conley, Carter und andere beschreiben, ist nicht nur die Verdrängung des Weißen aus unserem kulturellen Zentrum, sondern eine soziale Struktur, die Rasse nur als eine von scheinbar unendlich vielen möglichen Selbstidentifikationen behandelt.


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