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Eine Geschichte des Alten Orients ca. 3000-323 v. Chr.

Eine Geschichte des Alten Orients ca. 3000-323 v. Chr.


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Eine Geschichte des Alten Orients ca. 3000-323 v. Chr. von Marc Van De Mieroop ist eine ausgezeichnete Quelle für alle, die sich für die Region des antiken Mesopotamiens interessieren. Sein Schreibstil ist sehr zugänglich und die Kapitel sind sorgfältig aufgebaut, um dem Leser ein umfassendes Verständnis des betreffenden Themas zu vermitteln. Bezüglich des Aufstiegs des Neuassyrischen Reiches beispielsweise geht der Autor sehr detailliert auf das politische und gesellschaftliche Klima des 8. Jahrhunderts v. Chr. ein. Ein Ausschnitt:

In anderen Texten [außer den Briefen von Borsippa] finden sich zahlreiche Hinweise auf die Kriegsführung gegen Stammesgruppen. Teile der Anti-Stammes-Rhetorik, die ihnen rein feindseliges und destruktives Verhalten vorwarf, resultierten wahrscheinlich aus der üblichen megativen Haltung der Bewohner alter Städte gegenüber Neuankömmlingen. Aber die höchst instabile Natur der Zeit und ihr kriegerischer Charakter sind nicht zu leugnen (212).

Das Buch erforscht die Geschichte Mesopotamiens durch eine Untersuchung des Aufstiegs der Städte und des Beitrags zur Staats- und Kulturbildung. Die drei Abschnitte sind Die Stadtstaaten, Territorialstaaten und Imperien mit zwischen vier und sechs Kapiteln zu jedem Abschnitt. Am Ende des Buches hat der Leser ein sehr umfassendes Wissen über das Thema und genießt gleichzeitig die Arbeit eines talentierten Schriftstellers und Historikers. Sehr empfehlenswert.

Über den Rezensenten

Als freiberuflicher Autor und ehemaliger Teilzeitprofessor für Philosophie am Marist College, New York, hat Joshua J. Mark in Griechenland und Deutschland gelebt und ist durch Ägypten gereist. Er hat Geschichte, Schreiben, Literatur und Philosophie auf College-Ebene gelehrt.


ISBN 13: 9780631225522

Van De Mieroop, Marc

Diese spezielle ISBN-Ausgabe ist derzeit nicht verfügbar.


  • Eine geradlinige und prägnante Erzählung der komplexen Geschichte des Alten Orients.
  • Adressiert politische, soziale und kulturelle Entwicklungen.
  • Enthält eine eingehende Diskussion wichtiger Texte und Quellen, einschließlich der Bibel und des Gilgamesch-Epos.
  • Enthält eine Auswahl von Texten aus dem Nahen Osten in Übersetzung.
  • Begleitet von zahlreichen Karten und Abbildungen.

"synopsis" kann zu einer anderen Ausgabe dieses Titels gehören.

Dieses Buch präsentiert eine klare, prägnante Geschichte der außerordentlich multikulturellen Zivilisationen des alten Vorderen Orients. Beginnend mit dem Aufkommen der Schrift um 3000 v. Es endet mit der Transformation des alten Vorderen Orients durch die Eroberungen Alexanders des Großen. Unter Einbeziehung der neuesten Entdeckungen und wissenschaftlichen Erkenntnisse bietet das Buch sowohl einen Bericht über politische und militärische Ereignisse als auch einen Überblick über die Kulturen und Gesellschaften des Alten Orients. Der einfache, zugängliche Text wird von zahlreichen Karten und Abbildungen begleitet und enthält eine Auswahl nahöstlicher Texte in Übersetzung. Jedes Kapitel enthält eine zentrale Forschungsfrage oder einen Text, wie zum Beispiel die Verwendung der Bibel als historische Quelle, das Gilgamesch-Epos und die assyrischen königlichen Annalen. Es ist eine unverzichtbare Lektüre für jeden, der sich für diese entscheidende Epoche der Weltgeschichte interessiert.

Marc Van De Mieroop ist Professor an den Departments of History and Middle East and Asian Languages ​​and Cultures an der Columbia University, New York. Er hat zahlreiche Artikel und Bücher geschrieben, darunter Die antike mesopotamische Stadt (1997) und Keilschrifttexte und Geschichtsschreibung (1999).


  • Eine zugängliche chronologische Erzählung, die sich auf eine Reihe historischer Quellen stützt
  • Bietet einen aktuellen Überblick über die Geschichte des alten Ägypten von seinen Anfängen bis zu seiner Herrschaft durch das Römische Reich
  • Berücksichtigt das soziale und wirtschaftliche Leben und die reiche Kultur des alten Ägypten
  • Stellt Ägyptens Geschichte in seinen regionalen Kontext und beschreibt die Interaktionen mit Asien und Afrika
  • Bezieht die Schüler mit verschiedenen Perspektiven auf eine Reihe kritischer Themen ein, wobei der Abschnitt „Schlüsseldebatte“ in jedem Kapitel enthalten ist
  • Macht die neuesten Entdeckungen und Stipendien einem breiten Publikum zugänglich

Wir
sind alle Krieger. Jeder von uns kämpft jeden Tag darum, zu definieren und zu verteidigen
unseren Sinn für Zielstrebigkeit und Integrität, um unsere Existenz zu rechtfertigen
Planeten und zu verstehen, wenn auch nur in unseren eigenen Herzen, wer wir sind und
woran wir glauben. Kämpfen wir nach einem Code? Wenn ja, was ist es? Was ist
das Krieger-Ethos? Wo ist es hergekommen? Welche Form hat es heute?
Wie können wir (und wie können wir) sie nutzen und ihr in unseren internen und
Außenleben?

Die Hauptprobleme der Autoren dieses Bandes sind: die Sechziger als Generationenkonflikt die Neudefinition des Politischen als Folge der ideologischen Herausforderungen des Status quo durch die Achtundsechzig die Rolle der Utopie und die Deradikalisierung der Intellektuellen die Herausforderungen des Imperialismus (sowjetisch/amerikanisch) die Kulturrevolution der sechziger Jahre die Krise des 'real existierenden Sozialismus' Menschenrechte und das Projekt einer globalen Zivilgesellschaft die Situation von 1968 innerhalb der allgemeinen Entwicklung der europäischen Geschichte (insbesondere das Verhältnis von 1968 zu 1989).

Im Gegensatz zu bestehenden Büchern bietet es eine grundlegende und einzigartige Synthese von Ansätzen zu 1968: erstens enthält es kritische (vs. nostalgische) Neubewertungen der Ereignisse von Seiten bedeutender Achtundsechzig, zweitens enthält es historische Analysen auf der Grundlage von new archival research drittens sammelt es wichtige theoretische Neubewertungen der Geistesgeschichte der 1968er und viertens, es überbrückt 1968 mit seinen Nachwehen und seiner Vorgeschichte und vermeidet so eine Überkontextualisierung der betreffenden Themen.

  • Zeigt, wie mächtige Staaten – vom Westiran bis Griechenland und von der Türkei bis zum Sudan – gemeinsam mit friedlichen und militärischen Mitteln die Geschichte, Gesellschaft und Kultur dieser Region prägten
  • Bietet eine einfache Erzählung, aktuelle Forschung und reichhaltige Illustrationen
  • Nutzt historische Daten von alten Ägyptern, Babyloniern, Hethitern, Mykenern, Kanaanitern und anderen
  • Berücksichtigt alle Mitglieder dieser alten Gesellschaften, von einfachen Bürgern bis hin zu Königen - erforscht alles von den Essgewohnheiten der Menschen bis hin zu königlichen Verhandlungen über diplomatische Ehen

Wie auf The Joe Rogan Experience zu sehen!

Ein bahnbrechender Tauchgang in die Rolle, die Psychedelika bei den Ursprüngen der westlichen Zivilisation gespielt haben, und die reale Suche nach dem Heiligen Gral, die die Kirche in ihren Grundfesten erschüttern könnte.

Der einflussreichste Religionshistoriker des 20. Jahrhunderts, Huston Smith, bezeichnete es einst als das "bestgehütete Geheimnis" der Geschichte. Haben die alten Griechen Drogen genommen, um Gott zu finden? Und haben die ersten Christen dieselbe geheime Tradition geerbt? Ein profundes Wissen über visionäre Pflanzen, Kräuter und Pilze, das seit der Steinzeit von Generation zu Generation weitergegeben wird?

Es gibt keine archäologischen Beweise für die ursprüngliche Eucharistie – den heiligen Wein, der denjenigen, die das Blut Jesu trinken, das Leben nach dem Tod garantieren soll. Der Heilige Gral und sein wundersamer Inhalt wurden nie gefunden. In Ermangelung harter Daten bleibt alles, was beim letzten Abendmahl geschah, ein Glaubensartikel für die heutigen 2,5 Milliarden Christen. In einer beispiellosen Suche nach Antworten, Der Unsterblichkeitsschlüssel untersucht die archaischen Wurzeln des Rituals, das jeden Sonntag für fast ein Drittel des Planeten durchgeführt wird. Religion und Wissenschaft konvergieren, um ein radikales Bild vom Gründungsereignis des Christentums zu zeichnen. Und nach Jahrhunderten der Debatte das größte Rätsel der Geschichte zu lösen.

Vor der Geburt Jesu fanden die alten Griechen Erlösung in ihren eigenen Sakramenten. Heilige Getränke wurden routinemäßig als Teil der sogenannten Antiken Mysterien konsumiert – aufwendige Riten, die Eingeweihte an den Rand des Todes führten. Die Besten und Hellsten aus Athen und Rom strömten in die geistige Hauptstadt Eleusis, wo ein heiliges Bier zweitausend Jahre lang himmlische Visionen entfesselte. Andere tranken den heiligen Wein des Dionysos, um eins mit dem Gott zu werden. In den 1970er Jahren behaupteten abtrünnige Gelehrte, dass dieses Bier und dieser Wein – die ursprünglichen Sakramente der westlichen Zivilisation – mit bewusstseinsverändernden Drogen versetzt wurden. In den letzten Jahren hat die Rechtfertigung für die in Ungnade gefallene Theorie im Labor leise zugenommen. Die sich ständig weiterentwickelnden Gebiete der Archäobotanik und Archäochemie weisen auf die anhaltende Verwendung halluzinogener Getränke in der Antike hin. Und mit einer Einzeldosis Psilocybin verwandeln die Psychopharmakologen von Johns Hopkins und NYU nun selbsternannte Atheisten in sofortige Gläubige. Aber die rauchende Waffe bleibt schwer fassbar.

Wenn diese Sakramente in unserer fernen Vorgeschichte, von der Steinzeit bis zu den alten Griechen, Tausende von Jahren überlebten, haben sie dann auch bis in die Zeit Jesu überlebt? War die Eucharistie der ersten Christen tatsächlich eine psychedelische Eucharistie?

Mit einem unstillbaren Durst nach Beweisen nimmt Muraresku den Leser mit auf seine zwölfjährige weltweite Beweisjagd. Er besichtigt mit seinen Regierungsarchäologen die Ruinen Griechenlands. Er erhält Zugang zu den verborgenen Sammlungen des Louvre, um die Kontinuität vom heidnischen zum christlichen Wein aufzuzeigen. Er entwirrt das Altgriechisch des Neuen Testaments mit dem umstrittensten Priester der Welt. Er taucht in die Katakomben unter den Straßen Roms ein, um die verlorenen Symbole der ältesten Denkmäler des Christentums zu entziffern. Er durchbricht die Geheimarchive des Vatikans, um Manuskripte auszugraben, die noch nie zuvor ins Englische übersetzt wurden. Und mit Hinweisen der archäologischen Chemiker von UPenn und MIT enthüllt er die ersten wissenschaftlichen Daten für den rituellen Gebrauch von psychedelischen Drogen in der klassischen Antike.

Der Unsterblichkeitsschlüssel rekonstruiert die unterdrückte Geschichte von Frauen, die eine verbotene, betäubte Eucharistie weihen, die später von den Kirchenvätern verboten wurde. Frauen, die während der Inquisition als Hexen ins Visier genommen wurden, als Europas heilige Pharmakologie weitgehend verschwand. Wenn die Wissenschaftler von heute diese Technologie wiederbelebt haben, dann steckt das Christentum in einer Krise. Es sei denn, es kehrt zu seinen Wurzeln zurück.


  • Eine zugängliche chronologische Erzählung, die sich auf eine Reihe historischer Quellen stützt
  • Bietet einen aktuellen Überblick über die Geschichte des alten Ägyptens von seinen Anfängen bis zu seiner Herrschaft durch das Römische Reich
  • Berücksichtigt das soziale und wirtschaftliche Leben und die reiche Kultur des alten Ägypten
  • Stellt Ägyptens Geschichte in seinen regionalen Kontext und beschreibt die Interaktionen mit Asien und Afrika
  • Bezieht die Schüler mit verschiedenen Perspektiven auf eine Reihe kritischer Themen ein, wobei der Abschnitt „Schlüsseldebatte“ in jedem Kapitel enthalten ist
  • Macht die neuesten Entdeckungen und Stipendien einem breiten Publikum zugänglich

Dutzende von Karten bieten eine klare Geografie großer Ereignisse, während Zeitleisten dem Leser ein kontinuierliches Gefühl für den Lauf der Jahre und die kulturelle Verbindung vermitteln. Diese altmodische Erzählgeschichte verwendet die Methoden der „Geschichte von unten“ – Literatur, epische Traditionen, private Briefe und Berichte –, um Könige und Führer mit dem Leben derer zu verbinden, die sie regierten. Das Ergebnis ist ein fesselnder Wandteppich menschlichen Verhaltens, aus dem wir Rückschlüsse auf die Richtung des Weltgeschehens und deren Ursachen ziehen können.

offenbart drei Jahrtausende Geschichte (ca. 3500–500 v. Chr.) in einem einzigen Werk. Liverani schöpft aus über 25 Jahren Erfahrung und diese persönliche Odyssee hat es ihm ermöglicht, die Geschichte der Völker des Alten Orients nachzuvollziehen. Die Geschichte der Sumerer, Hethiter, Assyrer, Babylonier und mehr wird von einem der führenden Gelehrten der Assyriologie akribisch detailliert beschrieben.

Der Text wurde für diese englische Ausgabe unter Verwendung von Forschungen aus den neuesten archäologischen Funden vollständig überarbeitet und untersucht Liveranis aktuelles Denken zur Geschichte des Alten Orients. Die reichhaltigen und vielfältigen Abbildungen zu den einzelnen historischen Epochen, ergänzt durch neue Bilder für diese Ausgabe, geben Einblicke in die Material- und Textquellen des Alten Orients. Viele heben den Einfallsreichtum und das technologische Können der Völker des Alten Orients hervor. Noch nie auf Englisch verfügbar, Der alte Nahe Osten stellt eines der größten Bücher dar, die jemals zu diesem Thema geschrieben wurden, und ist ein Muss für Studenten, die nicht die Gelegenheit hatten, die Tiefe von Liveranis Stipendium zu erkunden.


Geschichte des Alten Orients

Dieses Buch ist genau das, wofür es sich selbst wirbt: eine klare, prägnante, einbändige Geschichte des Alten Orients. Es umfasst die Vorgeschichte, Sumer, Babylon, Assyrien, die Hethiter, die Elamiten, Persien und mehr. Es enthält einige schöne Illustrationen und eine sehr ausführliche Anleitung zum Weiterlesen.

Dies liest sich wie ein Lehrbuch (was es ist, nehme ich an) mit Textkästen und kurzen, leicht verdaulichen Abschnitten. Jeder Historiker, der sich mit dieser Zeit beschäftigt, ist mit einem Mangel an schriftlicher Dokumentation konfrontiert, die n Dieses Buch ist genau das, wofür es sich selbst wirbt: eine klare, prägnante, einbändige Geschichte des Alten Orients. Es umfasst die Vorgeschichte, Sumer, Babylon, Assyrien, die Hethiter, die Elamiten, Persien und mehr. Es enthält einige schöne Illustrationen und eine sehr ausführliche Anleitung zum Weiterlesen.

Dies liest sich wie ein Lehrbuch (was es ist, nehme ich an) mit Textkästen und kurzen, leicht verdaulichen Abschnitten. Jeder Historiker, der sich mit dieser Zeit beschäftigt, ist mit einem Mangel an schriftlicher Dokumentation konfrontiert, was die Geschichte zwangsläufig etwas dünn macht. Und die Schrift ist nichts Besonderes (wiederum liest es sich wie ein Lehrbuch). Wenn Sie jedoch nach einer relativ kurzen einbändigen Geschichte des alten Nahen Ostens suchen, wird dies die Aufgabe erledigen. 3 Sterne. . mehr

Yay für die Verwendung von Lehrbüchern, um meine GR-Herausforderungsstatistiken zu stapeln!

Wie auch immer, ich fühle mich leicht unehrlich, dies zu bewerten, weil ich tatsächlich alles gelesen habe. Es ist ziemlich trocken, und ich hatte keine Zeit für einige der mittleren Kapitel. Ich würde sagen, ich gehe zurück und lese sie, aber. Ich habe gewonnen&apost. Ich nehme es morgen zur Diskussion mit in den Unterricht, verschiebe dann mein Lesezeichen zu unserem nächsten Buch und lasse es im Regal, bis es Zeit zum Verkaufen ist.

Aber was den eigentlichen Inhalt angeht, zumindest was ich davon gelesen habe - es ist nicht schrecklich, dass ich Lehrbücher verwendet habe, um meine GR-Herausforderungsstatistiken zu stapeln!

Jedenfalls fühle ich mich leicht unehrlich, dies zu bewerten, weil ich nicht wirklich alles gelesen habe. Es ist ziemlich trocken und ich hatte keine Zeit für einige der mittleren Kapitel. Ich würde sagen, dass ich zurückgehen und sie lesen werde, aber. Ich werde nicht. Ich nehme es morgen zur Diskussion mit in den Unterricht, verschiebe dann mein Lesezeichen zu unserem nächsten Buch und lasse es im Regal, bis es Zeit ist, es zu verkaufen.

Aber was den eigentlichen Inhalt angeht, zumindest was ich davon gelesen habe - es ist nicht schrecklich. Für ein Buch, das kaum 300 Seiten umfasst, einschließlich Diagrammen und Fotos, und fast dreitausend Jahre Geschichte in einem ziemlich großen und aktiven Gebiet abdeckt, ist es wirklich ziemlich gut. Das Problem ist, dass aufgrund der Größe und Breite nichts wirklich gründlich erklärt wurde. Viele Absätze waren lange Listen, wer was erobert hat und wann sie es getan haben. Die habe ich irgendwie überflogen. Die interessanten Dinge waren für mich die Leckerbissen soziologischer Informationen, die zwischen Listen von Schlachten versteckt waren. Geschichte, die nur eine Liste von 'und dann passierte x und dann y' ist, gefällt mir nicht. Ich mag das menschliche Element, die Informationen (oder auch nur Spekulationen) über das Leben der Menschen. Ich verstehe, dass solche Informationen in der Studie des Nahen Ostens nicht immer verfügbar sind, aber um ehrlich zu sein, sehe ich den Sinn von Schlachtlisten nicht und sicherlich gibt es genug soziologische Informationen für ein bisschen mehr Ausarbeitung.

Am Ende gut. es ist keine Freizeitlektüre, aber es gibt schlimmere Lehrbücher. . mehr

Dies war das Buch der Wahl für den alten Nahen Osten während meiner Studienzeit, und es ist auf diesem Niveau perfekt aufgestellt – komplex genug, um zu informieren und die Anforderungen eines ersten Abschlusses zu erfüllen, einfach genug, um für einen Studenten mit diesem Niveau leicht lesbar zu sein des Verstehens. Man kann auf jeden Fall auf die Suche gehen und ein Buch finden, das noch tiefer und technischer ist, aber das ist nicht der Zweck dieses Buches. Umgekehrt ist die Sprache klar genug, dass meiner Meinung nach ein Nicht-Student damit umgehen könnte, obwohl dies während meiner Studienzeit das erste Buch für den alten Nahen Osten war, und es ist auf diesem Niveau perfekt aufgestellt – komplex genug, um zu informieren und die Anforderungen eines ersten Abschlusses erfüllen, einfach genug, um für einen Studenten mit diesem Verständnis leicht lesbar zu sein. Auf jeden Fall kann man auf die Suche gehen und ein Buch finden, das noch tiefer und technischer ist, aber das ist nicht der Zweck dieses Buches. Umgekehrt ist die Sprache klar genug, dass meiner Meinung nach ein Nicht-Schüler damit umgehen könnte, obwohl sie feststellen können, dass die Länge und Trockenheit eine Weile brauchen, um durchzukommen. Mieroop ist auf seinem Gebiet hoch angesehen, und dieses Buch beschreibt wirklich, warum. Ich bin mir nicht sicher, ob ich das Buch jemals von vorne bis hinten durchlesen würde, aber ich kann mir definitiv vorstellen, das Buch noch einmal zu konsultieren.

Obwohl als Lehrbuch geschrieben, ist Marc Van De Mieroops Geschichte des antiken Nahen Ostens eine gute Einführung für jeden, der sich für dieses Thema interessiert. Hier beginnt die Zivilisation mit der Erfindung der Schrift und der Entstehung der ersten Stadtstaaten um 3000 v. Danach war es ein komplizierter Wirbel von Städten und Reichen, Königen und Kriegsherren, Invasionen und Eroberungen, da alle paar Generationen eine Dynastie der anderen folgte. Städte wurden verwüstet, Bevölkerungen massakriert oder versklavt und regiert Obwohl als Lehrbuch geschrieben, ist Marc Van De Mieroops Geschichte des antiken Nahen Ostens eine gute Einführung für jeden, der sich für dieses Thema interessiert. Hier beginnt die Zivilisation mit der Erfindung der Schrift und der Entstehung der ersten Stadtstaaten um 3000 v. Danach war es ein komplizierter Wirbel von Städten und Reichen, Königen und Kriegsherren, Invasionen und Eroberungen, da alle paar Generationen eine Dynastie der anderen folgte. Städte wurden verwüstet, Bevölkerungen massakriert oder versklavt, und Herrscher traten auf, blühten eine Zeit lang auf und starben dann, normalerweise gewaltsam, und wurden durch andere kleine Tyrannen ersetzt. Doch trotz der Gewalt, die sich wie ein roter Faden durch die Geschichte der Region zieht, ging das Leben weiter. Getreide wurde angebaut, Kinder und Vieh aufgezogen, und Götter kamen und gingen, und ihre Priester nahmen immer ihren Anteil und mehr.

Es war ein langer, langsamer Prozess, aber im Laufe der Zeit begannen die Dynastien von ihren Vorgängern zu lernen und die Zivilisation schritt langsam voran. Der Schlüssel dazu war natürlich die Schrift, und die Keilschrift, die von den Sumerern zu Beginn des Aufstiegs der Städte entwickelt wurde, wurde zweitausend Jahre lang für die Aufzeichnungen vieler Sprachen und Kulturen in der Region verwendet. Dadurch konnte sich Wissen anhäufen, was bedeutete, dass Herrscher mehr Menschen in größeren Regionen verwalten konnten, und diese Kontrollspanne erweiterte sich allmählich von Stadtstaaten über regionale Mächte bis hin zu riesigen Imperien.

Die Struktur des Buches spiegelt diesen Machtzuwachs wider. Es gliedert sich in drei Abschnitte: Teil 1 umfasst die Stadtstaaten, Teil 2 die Territorialstaaten und Teil 3 die Reiche.

Teil 1 beginnt mit einer Erwähnung dessen, was über das antike Mesopotamien vor dem Aufstieg der ersten Städte bekannt ist, und geht dann auf die frühen Dynastien ein. Schon damals waren die Könige chaotisch und vergänglich, was mich an die Kommentare in der Muqaddimah von Ibn Khaldun, aus dem Jahr 1377 unserer Zeitrechnung. Er wies darauf hin, dass die meisten Dynastien nur drei Generationen dauern. Der erste erhebt sich aus niedriger Lage, ist an Entbehrungen gewöhnt und ergreift durch Bündnisse, Rücksichtslosigkeit und List die Macht. Die zweite Generation wächst im Palast auf und wird sesshaft und vergnügungssüchtig, aber es gibt immer noch Stärke in der Linie, ein Erbe, von ihren Vätern unterrichtet zu werden. In der dritten Generation werden die Herrscher dekadent und träge, da sie nie Schwierigkeiten kennengelernt haben oder die Notwendigkeit haben, zu führen oder Mut zu zeigen. Die Loyalität ihnen gegenüber schwindet und sie werden bald von einer harten neuen Dynastie verdrängt, die den Kreislauf von vorne beginnt.

Und so ging es im alten Nahen Osten. Die herrschenden Häuser und Städte kommen und gehen mit einer solchen Häufigkeit, dass es ist, als würde man die Liste der Zeugen im Buch Genesis lesen.

Schon früh breiteten sich kommerzielle, diplomatische und militärische Kontakte in der gesamten Region aus, die vom heutigen Westiran über Ägypten und das Mittelmeer, Syrien, Anatolien bis in den Norden bis zum Schwarzen Meer und im Osten bis zum Zagros-Gebirge reichten. Und schon damals war die Bevölkerung eine komplexe Mischung aus sesshaften und wandernden Völkern. Gelegentlich stellten sogar die Nomaden einen mächtigen Anführer auf, der die Städte eroberte und seine Familie einige Generationen lang regierte, bevor sie ersetzt wurde.

Mit Teil II betrat das Buch vertrauteren historischen Boden und diskutiert den Aufstieg und Fall von großen Regionalmächten wie den Hethitern und Elamiten, den Mittanern, den Kassiten und den Assyrern. Der Unterschied bestand darin, dass das Territorium stabiler war als in der Zeit davor, obwohl die eigentlichen Herrscherfamilien immer noch häufig und blutig ersetzt wurden. Der Krieg war jedoch eine Konstante, und so wie ein Stadtstaat seine Nachbarn erobert hatte, waren die großen Territorialmächte immer auf der Suche nach Schwächen, die sie ausnutzen konnten, und nacheinander wurden sie zusammengeführt, erobert oder von neuen Bevölkerungen verdrängt. Diejenigen, die übrig blieben, überlebten lange genug, um beim großen Zivilisationszusammenbruch um 1200 v gab jahrhundertelang seine imperialen Ambitionen in der Levante auf.

Teil III zeigt den Aufstieg der großen Reiche und bringt die Zeitleiste bis in die Zeit Alexanders des Großen. Aus der Asche des dunklen Zeitalters, die aus der vorherigen Zerstörung resultierte, fegten die Neuassyrer über die alten Länder und errichteten ein riesiges Reich, das Ägypten, den größten Teil Ostanatoliens und ganz Mesopotamien bis in den Westen des Iran eroberte und die großen Dynastien von Sargon II, Sanherib und Ashurbanipal. Aber auch es sollte nur etwa anderthalb Jahrhunderte dauern, bevor seine Herrscher in Luxus und Dekadenz verfielen und von den Medern gestürzt wurden, die einige Generationen lang regierten, bevor sie von den energischeren Persern abgelöst wurden, die ihr Ende fanden die Hände von Alexander von Makedonien. Es gab immer Spekulationen darüber, was Alexander hätte erreichen können, wenn er nicht im Alter von 32 Jahren im Jahr 323 v.

Der alte Nahe Osten hat uns viel über Geschichte und Zivilisation, den Aufstieg und Fall einer Großmacht nach der anderen, die Stärken und Schwächen der Herrscher, die beharrliche Beharrlichkeit des einfachen Volkes und die Kraft des geschriebenen Wortes zu vereinen und zu lehren Generation für Generation stärken. Es gab glorreiche künstlerische Triumphe und schreckliche Kriege, brillante Staatskunst und grenzenlose Hybris. Kurzum, die Menschen haben sich seit der Entstehung der ersten Städte rund um Tigris und Euphrat überhaupt nicht verändert.
. mehr


Eine Geschichte des Alten Orients: Ca. 3000-323 v. Chr

Lob für die zweite Auflage: "Es gibt keine Entschuldigung mehr für ein Bachelorstudium der Alten Geschichte, unter dem Vorwand, dass es kein angemessenes, zugängliches und bezahlbares Lehrbuch gäbe, keinen Kurs über die Geschichte des Alten Orients anzubieten." Scholia Rezensionen Die Ergänzungen diesem Band haben seinen immensen Wert sowohl als Lehrbuch als auch als wissenschaftlicher Band nur noch gesteigert. Bryn Mawr Classical Review Lob für die erste Ausgabe: "Marc Van De Mieroop"s Einführung in die Geschichte des Irak und des asiatischen Nahen Ostens eignet sich für Erstsemester in Alter Geschichte, Archäologie Westasiens und Altorientalistik im Allgemeinen. und allen anderen, die eine aktuelle Zusammenfassung dessen brauchen, was vor den Griechen geschah.“ Times Higher Education Supplement „Ich kenne kein anderes Handbuch ähnlicher Größe, das mit Van de Mieroops Buch in philologischer Kompetenz konkurrieren kann, in der historiographischen Methode und in der Klarheit der Erläuterung." Mario Liverani, in Orientalia Dieser Text verdient einen Platz in den Regalen der alten Historiker und Archäologen, und er wird sicherlich einen Ehrenplatz in den Leselisten für Kurse zur mesopotamischen Geschichte einnehmen. Norman Yoffee, University of Michigan Als Lehrbuch der mesopotamischen Geschichte, insbesondere des Zeitraums von etwa 3000 v. Bryn Mawr Klassische Rezension

Marc Van De Mieroop hat Altorientalistik an der Columbia University, New York, unterrichtet und lehrt nun auch an der University of Oxford. Er hat zahlreiche Bücher und Artikel geschrieben, darunter König Hammurabi von Babylon: Eine Biografie (Blackwell, 2004).

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Buchbesprechung: “A Geschichte des Alten Orients ca. 3000-323 v. Chr.”, Zweite Auflage, Marc Van De Mieroop, 2004 & 2007.

Wird etwas von der Geschichte der Gegenwart für zukünftige Historiker zugänglich sein? Vielleicht nicht, es sei denn, wir beginnen, unsere Geschichte auf Tontafeln zu schreiben. Denn es ist die Keilschrift auf Tontafeln, von der frühesten historisch zugänglichen Periode des alten Vorderen Orients bis zu ihrer fast allerneuesten, die den Umfang und die Qualität dessen bestimmt, was wir über das Gebiet wissen, das die Wiege der Zivilisation genannt wird. Papyrus zerfällt, wenn auch nicht so schnell wie Papier. Die Elektronik benötigt für ihre Aufbewahrung und Wiederauffindbarkeit Maschinen und Programme, die in der Lage sind, auf elektronische Medien zuzugreifen, deren Speicher- und Wiederauffindungsmethoden sich so häufig wie ein iPhone-Zyklus ändern können. Es ist keine schwache Ironie, dass unsere Nachfolger, viele Generationen, eines Tages mehr über das alte Mesopotamien wissen als sie über uns.

Trotzdem ist das Wissen, das wir haben, insbesondere über die allerersten Zivilisationen, insbesondere außerhalb der aufsteigenden Kultur des Augenblicks, oder über Kulturen, die nur sehr wenig niedergeschrieben haben (z. B. die Elamiten), bestenfalls lückenhaft. Wir kennen die Namen von Königen und Eroberungen und die Beziehungen zwischen und zwischen Königreichen am besten. Wir kennen die Lebensbedingungen und die Wirtschaft sowie die sozialen Schichten der Untertanen des Königreichs weniger gut, aber immer noch einigermaßen gut. Wir wissen oft, warum Imperien so häufig und schnell auf den Plan traten oder warum sie ebenso häufig und schnell fielen.

Assyrien zum Beispiel begann im 14. Jahrhundert (ca. 1350 v. Chr.) als kleiner Staat mit der Stadt Assur. Bis zum 11. Jahrhundert wuchs es zu einem „wesentlichen Territorialstaat und führendem Akteur in regionalen Angelegenheiten“ heran. Seine Macht und sein Einfluss blieben bis zum 9. Jahrhundert stabil oder gingen zurück, als es zunächst zögernd ein riesiges Expansionsprogramm begann, das schließlich ein Reich hervorbrachte, das sich vom Westiran bis zum Mittelmeer und von Anatolien (der heutigen Türkei) bis nach Ägypten erstreckte Ende des siebten Jahrhunderts.

Es war Assyrien, das im späten 8. Jahrhundert (ca. 720) Israel eroberte, nachdem sein Herrscher Hoschea sich schließlich am assyrischen Zaumzeug rieb und sich weigerte, Tribut zu zahlen. Eine Folge von drei assyrischen Königen belagerte Israels Hauptstadt drei Jahre lang, der letzte, Sargon II., machte mit seinem Sieg das Königreich Israel (das sich zuvor vom Königreich Juda abgespalten hatte) in die Provinz Samaria um. Dann zerstreute er die zehn Stämme Israels im gesamten Nordosten Syriens und im westlichen Iran, und die Welt (außer dem Teil davon, der Mormonen ist) hörte nie wieder von ihnen. Ausländische Bevölkerungen, die Assyrien weniger feindlich gegenüberstanden, wurden in Samaria angesiedelt, was zweifellos zumindest ein Grund dafür war, dass Jesus später das Beispiel eines barmherzigen Samariters als Beweis für das jüdische Denken anführen konnte, dass die Nationalität nicht immer eine geeignete Trennlinie für die Feststellung von Gut und Böse ist . Die Juden in Juda mussten den Zustrom von Ausländern hassen, die ihre Cousins ​​in Israel ersetzten, also musste es ein starkes Beispiel gewesen sein, von einem guten zu hören.

Assyrien erwies sich als ebenso kurzlebig wie die zehn verlorenen Stämme, die es besiegte. 640 v. Chr. war es auf dem Höhepunkt seines Reiches. Dreißig Jahre später war es weg, nie wieder etwas zu hören. Niemand weiß wirklich warum. Alles, was wir haben, sind Spekulationen, von denen laut Mieroop die schärfste die Struktur des Imperiums selbst betrifft. Assyrien baute, wie die kommenden Mongolen, sein Reich auf militärischer Eroberung auf. Im Gegensatz zu den Mongolen waren sie keine besonders fähigen Verwalter. Sie waren herrschsüchtig und brutal gegenüber den Völkern, die sie eroberten, nur an den Profiten interessiert, die sie anhäufen könnten, und kümmerten sich wenig um die mühsamen Aufgaben des Aufbaus einer Regierungsinfrastruktur. Sie entlockten den Völkern, die sie eroberten, keine Loyalität. Kein Judäer, kein Babylonier, kein Medianer usw. wollte assyrisch werden, wie es später bei der Hellenisierung während der römischen Besetzung des Nahen Ostens gerne geschehen würde. Um es unverblümt auszudrücken, Assyrien als Reich war ein Tier mit wenigen erlösenden Eigenschaften. Nach späteren Berichten der Völker, die es erobert hatte (da es keine Assyrer oder Assyrer gab, die eine Erklärung geben konnten), fiel es als eine Frage der göttlichen Vergeltung, die auf erbauliche, wenn nicht erklärende Weise richtig klingt.

Mierhoop deckt ungefähr dreitausend Jahre der Zivilisation des Nahen Ostens ab, von den Anfängen der Geschichte (wenn "Geschichte" Städte und Staaten, eine sesshafte Lebensweise und schriftliche Aufzeichnungen darüber erfordert) mit Uruk, um 3500 v. ca. 330 v. Was für eine bemerkenswert stürmische Prozession von Völkern, Herrschern, Reichen und Staaten im Laufe dieser Zeitspanne! Wir im Westen denken, dass uns das Leben schnell und wütend überfällt. Aber für ungefähr das letzte Jahrhundert der westlichen Geschichte haben sich die geopolitischen Grenzen kaum geändert. Hegemonien haben eine allmähliche Erosion und Zunahme an den Rändern erlebt, aber die Neue Weltordnung, wie George H.W. Bush verfügte, dass die Ära nach dem Kalten Krieg, eine Idee, die für die Ära beginnend mit dem Fin de Siècle gelten sollte, bemerkenswert stabil war. Ja, Millionen starben in Kriegen, aber die Kriege haben wenig dazu beigetragen, die internationale Machtstruktur zu ändern. Das Russische Reich existiert seit einem Jahrtausend in der einen oder anderen Konfiguration. Das chinesische Reich für zwei. Even the colonization of the New World proceeded as an extension of the stability once the borders were resolved a couple of hundred years after colonization, they pretty much stayed put.

Nothing of the ancient Near East was so stable. To take the history of Palestine in the first millennium as example, over the span of roughly two hundred years, Assyria wiped the ten tribes of Israel from history then it collapsed, never to be heard from again Babylonia rose to prominence and conquered Judah, sending its residents into exile, and finally, Persia conquered Babylonia and Palestine, among other areas, allowing the return of the exiles. That’s a lot of history in a little time. Were history to come again as fast and as furious the Western mind would likely be whipsawed into vertigo. Maybe Francis Fukuyama was right, but should have extended his analysis backward. In contrast to the ancient Near East, it seems that the end of history and the last man came with the Industrial Revolution.

(We can archaeologically corroborate some of the Biblical history—the foregoing story of Palestine being one example—but Mierhoop cautions that biblical history had a purpose other than recitation of historical truths, so one should be careful when using it as a historical text).

Why such tumult? People are more likely to fight when there’s something to be gained thereby (but there is ample evidence that people also fight just because), which helps explain the constant flux of imperial ascension and decline in the ancient Near East once the new means of economy, sedentary agriculture, was firmly established. And it helps explain the conflicts of the twentieth century once the Industrial Revolution definitively ushered in a new economy of life. Maybe, but that too is mere speculation.

I would recommend this book to anyone who loves history, but particularly those of the Judeo-Christian tradition who would like to know, like I did, what is archaeologically known of the context in which the Jewish state and religion arose. To take one pertinent example, Mierhoop explains that the economy of sedentary agriculture mandated that the cultural and political elite of the cities were supported by the agricultural production of the surrounding countryside (not unlike things are today), which often left the farmers and laborers in debt to the urban elite (also, eerily similar to today). Several biblical stories, (including in the Torah and Nehemiah, among others), imply similar circumstances prevailed in Judea during the era.

The Jubilee year described in Leviticus where debts were wiped out and lands returned to their original owners was not unique to the Jews. New rulers over all the Near East often did the same or something similar upon ascension to the throne. Debts piled up—mainly the obligation to pay taxes to the central authorities in the cities—that people had no hope of paying. New kings would try to gain favor with the people by canceling debts, or reducing them to a manageable level. The kingdom’s creditor class would pay the expense of the king buying the loyalty of his subjects and freeing up enough money that the hinterlands could pay the taxes needed to run the kingdom. That the Jews explicitly provided for such a reconciliation perhaps makes them unique, but only in that regard. All the kingdoms of the age were doing as much because all the kingdoms of the age had recurring cycles of inequitably large income stratification that would need to occasionally be adjusted. (Would that Barack Obama had enacted an American Jubilee once it became clear in 2009 that a great many Americans had debts they had no hope of paying. He’d have only damaged the bankers who had caused the mess in the first place. Instead, the bankers kept their shirts and the plight of the poor grew ever more desperate.)

Mierhoop has written an excellent primer on the history of the Ancient Near East, which, because of cuneiform writing, is the first area for which a history can be written. He ably and artfully explains what we know of the epoch, what we know we don’t know, and the holes in our knowledge about which we can only speculate. He writes from the perspective of an academic, but never slips into unintelligible-to-the-layman jargon, instead writing clearly and carefully in a readily-accessible manner. He provides a smorgasbord of facts but not so many to occlude the big-picture view of the birth pangs of civilization in the ancient Near East. A careful, studious reading of the book is well worth the time and effort.


Eine Geschichte des Alten Orients ca. 3000 - 323 BC

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Eine Geschichte des Alten Orients ca. 3000 - 323 BC 2nd Edition by Marc Van De Mieroop and Publisher Wiley-Blackwell (STMS). Save up to 80% by choosing the eTextbook option for ISBN: 9781444327090, 1444327097. The print version of this textbook is ISBN: 9781405149112, 1405149116.

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Inhalt

Due to the sparsity of sources throughout the "Dark Age", the history of the Near Eastern Bronze Age down to the end of the Third Babylonian Dynasty is a floating or relative chronology.

The major schools of thought on the length of the Dark Age are separated by 56 or 64 years. This is because the key source for their dates is the Venus tablet of Ammisaduqa and the visibility of Venus has a 56/64 [ Klärung nötig ] year cycle. More recent work by Vahe Gurzadyan has suggested that the fundamental 8-year cycle of Venus is a better metric [1] (updated [2] [3] ). However, some scholars discount the validity of the Venus tablet of Ammisaduqa entirely. There have been attempts to anchor the chronology using records of eclipses and other methods, but they are not yet widely supported. The alternative major chronologies are defined by the date of the 8th year of the reign of Ammisaduqa, king of Babylon. This choice then defines the reign of Hammurabi.

The "middle chronology" (reign of Hammurabi 1792–1750 BC) is commonly encountered in literature, including many current textbooks on the archaeology and history of the ancient Near East. [4] [5] [6] [7] [8] The alternative "short" (or "low") chronology is less commonly followed, and the "long" (or "high") and "ultra-short" (or "ultra-low") [1] chronologies are clear minority views. A recent analysis combining dendrochronology and radiocarbon dating supported the middle chronology as most likely. A further refinement by the same group shifted that to the "low-middle chronology" 8 years lower. [9] [10] [11] As mentioned below, at present there are no continuous chronologies for the Near East, and a floating chronology has been developed using trees in Anatolia for the Bronze and Iron Ages. Until a continuous sequence is developed, the usefulness of dendrochronology for improving the chronology of the Ancient Near East is limited. [12] [13] [14] [15] For much of the period in question, middle chronology dates can be calculated by adding 64 years to the corresponding short chronology date (e.g. 1728 BC in short chronology corresponds to 1792 in middle chronology).

The following table gives an overview of the competing proposals, listing some key dates and their deviation relative to the short chronology:

Chronologie Ammisaduqa Year 8 Reign of Hammurabi Fall of Babylon I ±
Ultra-Low 1542 BC 1696–1654 BC 1499 BC +32 a
Short or Low 1574 BC 1728–1686 BC 1531 BC +0 a
Mitte 1638 BC 1792–1750 BC 1595 BC −64 a
Long or High 1694 BC 1848–1806 BC 1651 BC −120 a

The chronologies of Mesopotamia, the Levant and Anatolia depend significantly on the chronology of Ancient Egypt. To the extent that there are problems in the Egyptian chronology, these issues will be inherited in chronologies based on synchronisms with Ancient Egypt.

Inscriptional Edit

Thousands of cuneiform tablets have been found in an area running from Anatolia to Egypt. While many are the ancient equivalent of grocery receipts, these tablets, along with inscriptions on buildings and public monuments, provide the major source of chronological information for the ancient Middle East. [16]

Underlying issues Edit

While there are some relatively pristine display-quality objects, the vast majority of recovered tables and inscriptions are damaged. They have been broken with only portions found, intentionally defaced, and damaged by weather or soil. Many tablets were not even baked and have to be carefully handled until they can be hardened by heating. [17]

The site of an item's recovery is an important piece of information for archaeologists, which can be compromised by two factors. First, in ancient times old materials were often reused as building material or fill, sometimes at a great distance from the original location. Secondly, looting has disturbed archaeological sites at least back to Roman times, making the provenance of looted objects difficult or impossible to determine.

Key documents like the Sumerian King List were repeatedly copied over generations, resulting in multiple variant versions of a chronological source. It can be very hard to determine the authentic version. [18]

The translation of cuneiform documents is quite difficult, especially for damaged source material. Additionally, our knowledge of the underlying languages, like Akkadian and Sumerian, have evolved over time, so a translation done now may be quite different than one done in AD 1900: there can be honest disagreement over what a document says. Worse, the majority of archaeological finds have not yet been published, much less translated. Those held in private collections may never be.

Many of our important source documents, such as the Assyrian King List, are the products of government and religious establishments, with a natural bias in favor of the king or god in charge. A king may even take credit for a battle or construction project of an earlier ruler. The Assyrians in particular have a literary tradition of putting the best possible face on history, a fact the interpreter must constantly keep in mind.

King Lists Edit

Historical lists of rulers were traditional in the ancient Near East.

Covers rulers of Mesopotamia from a time "before the flood" to the fall of the Isin Dynasty. For many early city-states, it is the only source of chronological data. However many early rulers are listed with fantastically long reigns. Some scholars speculate that this stems from an error in transcribing the original base 60 arithmetic of the Sumerians to the later decimal-based system of the Akkadians. [19]

This list deals only with the rulers of Babylon. It has been found in two versions, denoted A and B. The later dynasties in the list document the Kassite and Sealand periods. There is also a Babylonian King List of the Hellenistic Period in later part of the 1st millennium. [20]

Found in multiple differing copies, this tablet lists all the kings of Assyria and their regnal lengths back into the mists of time, with the portions with reasonable data beginning around the 14th century BC. [21] When combined with the various Assyrian chronicles, the Assyrian King List anchors the chronology of the 1st millennium.

A list of Indus Valley Civilization kings was compiled by Laurence Waddell, but it is not generally accepted or well regarded by mainstream academia. [22]

Chronicles Edit

Many chronicles have been recovered in the ancient Near East, most fragmentary but when combined with other sources, they provide a rich source of chronological data. [23]

Found in the library of Assurbanipal in Nineveh, it records the diplomacy of the Assyrian empire with the Babylonian empire. While useful, the consensus is that this chronicle should not be considered reliable. [24]

While quite incomplete, this tablet provides the same type of information as the Assyrian Synchronistic Chronicle, but from the Babylonian point of view. [25]

Die Sumerian King List omits any mention of Lagash, even though it was clearly a major power during the period covered by the list. The Royal Chronicle of Lagash appears to be an attempt to remedy that omission, listing the kings of Lagash in the form of a chronicle. [26] Some scholars believe the chronicle to be either a parody of the Sumerian King List or a complete fabrication. [27]

Royal inscriptions Edit

Rulers in the ancient Near East liked to take credit for public works. Temples, buildings and statues are likely to identify their royal patron. Kings also publicly recorded major deeds such as battles won, titles acquired, and gods appeased. These are very useful in tracking the reign of a ruler.

Year lists Edit

Unlike current calendars, most ancient calendars were based on the accession of the current ruler, as in "the 5th year in the reign of Hammurabi". Each royal year was also given a title reflecting a deed of the ruler, like "the year Ur was defeated". The compilation of these years are called date lists. [28]

Eponym (limmu) lists Edit

In Assyria, a royal official or limmu was selected in every year of a king's reign. Many copies of these lists have been found, [29] [30] with certain ambiguities. There are sometimes too many or few limmū for the length of a king's reign, and sometimes the different versions of the eponym list disagree on a limmu, for example in the Mari Eponym Chronicle. There is now an Assyrian Revised Eponym List which attempts to resolve some of these issues. [31]

Trade, diplomatic, and disbursement records Edit

As often in archaeology, everyday records give the best picture of a civilization. Cuneiform tablets were constantly moving around the ancient Near East, offering alliances (sometimes including daughters for marriage), threatening war, recording shipments of mundane supplies, or settling accounts receivable. Most were tossed away after use as one today would discard unwanted receipts, but fortunately for us, clay tablets are durable enough to survive even when used as material for wall filler in new construction.

A key find was a number of cuneiform tablets from Amarna in Egypt, the city of the pharaoh Akhenaten. Mostly in Akkadian, the diplomatic language of the time, several of them named foreign rulers including the kings of Assyria and Babylon. Assuming that the correct kings have been identified, this locks the chronology of the ancient Near East to that of Egypt, at least from the middle of the 2nd millennium.

Klassische Bearbeitung

We have some data sources from the classical period:

Berossus, a Babylonian astronomer during the Hellenistic period, wrote a history of Babylon which was lost, but portions were preserved by other classical writers.

This book provides a list of kings starting at around 750 BC in Babylon and forward through the Persian and Roman periods, in an astronomical context. It is used to help define the chronology of the 1st millennium.

Not having the stability of buried clay tablets, the records of the Hebrews have a great deal of ancient editorial work to sift through when used as a source for chronology. However, the Hebrew kingdoms lay at the crossroads of Babylon, Assyria, Egypt and the Hittites, making them spectators and often victims of actions in the area. Mainly of use in the 1st millennium and with the Assyrian New Kingdom.

Astronomical Edit

A record of the movements of Venus during the reign of a king of the First Babylonian Dynasty. Using it, various scholars have proposed dates for the fall of Babylon based on the 56/64-year cycle of Venus. The mentioned recent work suggesting that the fundamental 8-year cycle of Venus is a better metric, led to the proposal of an "ultra-low" chronology. [32]

Eclipses Edit

A number of lunar and solar eclipses have been suggested for use in dating the ancient Near East. Many suffer from the vagueness of the original tablets in showing that an actual eclipse occurred. At that point, it becomes a question of using computer models to show when a given eclipse would have been visible at a site, complicated by difficulties in modeling the slowing rotation of the earth (ΔT). One important event is the Nineveh eclipse, found in an Assyrian limmu list q.e. "Bur-Sagale of Guzana, revolt in the city of Ashur. In the month Simanu an eclipse of the sun took place." This eclipse is considered to be solidly dated to 15 June 763 BC. Another important event is the Ur III Lunar/Solar Eclipse pair in the reign of Shulgi. Most calculations for dating using eclipses have assumed the Venus Tablet of Ammisaduqa to be a legitimate source. [1] [33]

Dendrochronology Edit

Dendrochronology attempts to use the variable growth pattern of trees, expressed in their rings, to build up a chronological timeline. At present, there are no continuous chronologies for the Near East. A floating chronology has been developed using trees in Anatolia for the Bronze and Iron Ages. Until a continuous sequence is developed, the usefulness for improving the chronology of the Ancient Near East is limited. [12] [13] [14] [15] The difficulty in tying the chronology to the modern day lies primarily in the Roman period, for which few good wood samples have been found, and many of those turn out to be imported from outside the Near East. [fünfzehn]

Radiocarbon dating Edit

As in Egypt and the eastern Mediterranean, radiocarbon dates run one or two centuries earlier than the dates proposed by archaeologists. It is not at all clear which group is right, if either. [34] Newer accelerator-based carbon dating techniques may help clear up the issue. Another promising technique is the dating of lime plaster from structures. [35] Recently, radiocarbon dates from the final destruction of Ebla have been shown to definitely favour the middle chronology (with the fall of Babylon and Aleppo at c. 1595 BC), and seem to discount the ultra-low chronology (same event at c. 1499 BC), although it is emphasized that this is not presented as a decisive argument. [36]

Other emerging technical dating methods include rehydroxylation dating, luminescence dating, and archeointensity dating (geomagnetic). [37] [38]

Synchronisms Edit

Ägypten Bearbeiten

At least as far back as the reign of Thutmose I, Egypt took a strong interest in the ancient Near East. At times they occupied portions of the region, a favor returned later by the Assyrians. Some key synchronisms:

    , involving Ramses II of Egypt (in his 5th year of reign) and Muwatalli II of the Hittite empire. Recorded by both Egyptian and Hittite records. [39]
  • Peace treaty between Ramses II of Egypt (in his 21st year of reign) and Hattusili III of the Hittites. Recorded by both Egyptian and Hittite records. [40] (Amenophis III) marries the daughter of Shuttarna II of Mitanni. There is also a record of messages from the pharaoh to Kadashman-Enlil I of Babylon in the Amarna Letter (EA1–5). Other Amarna letters link Amenhotep III to Burnaburiash II of Babylon (EA6) and Tushratta of Mitanni (EA17–29) as well. (Amenhotep IV) married the daughter of Tushratta of Mitanni (as did his father Amenhotep III), leaving a number of records. He also corresponded with Burna-Buriash II of Babylon (EA7–11, 15), and Ashuruballit I of Assyria (EA15–16)

There are problems with using Egyptian chronology. Besides some minor issues of regnal lengths and overlaps, there are three long periods of poorly documented chaos in the history of ancient Egypt, the First, Second, and Third Intermediate Periods, whose lengths are doubtful. This means the Egyptian Chronology actually comprises three floating chronologies.

Indus Valley Edit

There is much evidence that the Harappan civilization of the Indus Valley traded with the Near East, including clay seals found at Ur III and in the Persian Gulf. [41] Seals and beads were also found at the site of Esnunna. [42] In addition, if the land of Meluhha does indeed refer to the Indus Valley, then there are extensive trade records ranging from the Akkadian Empire until the Babylonian Dynasty I.

Thera and Eastern Mediterranean Edit

Goods from Greece made their way into the ancient Near East, directly in Anatolia and via the island of Cyprus in the rest of the region and Egypt. A Hittite king, Tudhaliya IV, even captured Cyprus as part of an attempt to enforce a blockade of the Assyrians. [43]

The eruption of the Thera volcano provides a possible time marker for the region. A large eruption, it would have sent a plume of ash directly over Anatolia and filled the sea in the area with floating pumice. This pumice appeared in Egypt, apparently via trade. Current excavations in the Levant may also add to the timeline. The exact date of the volcanic eruption has been the subject of strong debate, with dates ranging between 1628 and 1520 BC. Radiocarbon dating has placed it at between 1627 BC and 1600 BC with a 95% degree of probability. [44] [45] [46] Archaeologist Kevin Walsh, accepting the radiocarbon dating, suggests a possible date of 1628 and believes this to be the most debated event in Mediterranean archaeology. [47]


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