Neu

Nabopolassar: Der rebellische Herrscher Babyloniens, der die Götter auf seiner Seite hatte

Nabopolassar: Der rebellische Herrscher Babyloniens, der die Götter auf seiner Seite hatte



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Nabopolassar war der Gründer des neubabylonischen Reiches, das zwischen dem 7. und 6. Jahrhundert v. Chr. existierte. Zum Glück für ihn waren die Götter anscheinend auf seiner Seite.

Zu Lebzeiten Nabopolassars befand sich das neuassyrische Reich im Niedergang. Dies war zu dieser Zeit die dominierende Macht im Nahen Osten, und Nabopolassar nutzte die Gelegenheit, um gegen seine Oberherren zu rebellieren. Die Rebellion war ein Erfolg und er wurde der Herrscher von Babylonien. Nabopolassar starb nach einer Regierungszeit von etwa 20 Jahren und wurde von seinem Sohn Nebukadnezar II. abgelöst.

„Nebukadnezar befiehlt den Bau der Hängenden Gärten von Babylon, um seiner Gemahlin Amyitis (Nebukadnezar und Sémiramis) zu gefallen“ (1676) von R ené-Antoine Houasse . (Public Domain)

Der assyrische Fall und der Aufstand der Rebellen

Vor seiner Thronbesteigung war Nabopolassar ein obskurer und unbekannter Häuptling der Chaldäer. Im Jahr 631 v. Chr. starb der letzte große assyrische König, Ashurbanipal, und wurde von einem seiner Söhne, Ashur-etil-ilani, abgelöst. Der neue Herrscher war jedoch schwach, und bald brach ein Bürgerkrieg aus. Ashur-etil-ilani wurde von einem seiner eigenen Generäle, Sin-shumu-lishir, abgesetzt, der wiederum von Sin-shar-ishkun, einem Bruder von Ashur-etil-ilani, verdrängt wurde. In dem darauffolgenden Chaos hörten die Untertanen des assyrischen Reiches, einschließlich Babyloniens, auf, den Assyrern Tribut zu zahlen, und begannen, ihre Unabhängigkeit zu behaupten.

  • An den Flüssen Babylons: Das Leben in der blühenden jüdischen Gemeinde im alten Babylon
  • Die Nachkommenschaft Neubabyloniens: Die dramatische Herrschaft von Nebukadnezar II
  • Tontafel enthüllt, dass alte Babylonier Calculus benutzten, um Jupiter 1500 Jahre vor den Europäern zu verfolgen

Die Rebellion von Nabopolassar war nicht die erste ihrer Art, da sich mehrere einheimische Herrscher zuvor den Assyrern widersetzt hatten, um den Thron Babyloniens zu beanspruchen, nur um kurz darauf abgesetzt zu werden. Zum Beispiel wurde 693 v. Chr. ein chaldäischer Prinz namens Mushezib-Marduk ausgewählt, um Nergal-ushezib, eine babylonische elamitische Marionette, zu ersetzen. Letzterer war der Nachfolger eines assyrischen Prinzen, Ashur-nadin-shumi, der von den Elamiten ermordet wurde. Auf jeden Fall dauerte die Herrschaft von Mushezib-Marduk nicht lange, als der assyrische König Sanherib 689 v. Chr. Babylon angriff und plünderte.

Der babylonische König mit Streitkolben, der auf einem rechteckigen Schachbrettpodest steht, folgt der flehenden Göttin (mit Halskettengegengewicht) und dem gewandeten König mit einem Tieropfer. Sie stehen vor dem aufsteigenden Sonnengott, der eine Sägezahnklinge hält und seinen Fuß auf einem liegenden, menschenköpfigen Stier (volles Gesicht) ruht. (Hjaltland Collection/ CC BY SA 3.0 )

Nabopolassars Glückspause

Zur Zeit von Nabopolassar waren die Dinge jedoch anders. 626/5 v. Chr. wurde er durch die Zustimmung des Volkes zum Herrscher von Babylon. Als Sin-shar-ishkun davon erfuhr, bereitete er eine Armee vor und marschierte in Richtung Babylon, in der Hoffnung, die Kontrolle über die Region zurückzugewinnen.

Zu seinem Glück brach in Assyrien eine weitere massive Rebellion aus und Sin-shar-ishkun musste zurückkehren, um seinen Thron zu verteidigen. Dies bedeutete, dass der Rebell Zeit hatte, seine Kräfte zu sammeln, um es mit den Assyrern aufzunehmen. Die Chaldäer schlossen ein Bündnis mit den Medern (einem weiteren ehemaligen Vasallen der Assyrer), den Skythen und den Kimmerern.

Meder und Perser an der Osttreppe des Apadana in Persepolis, Iran. ( CC BY SA 3.0 )

Aktiv werden

Im Jahr 616 v. Chr. gingen Nabopolassar und seine Verbündeten in die Offensive und griffen die Assyrer an. Assur wurde 614 v. Chr. geplündert und zwei Jahre später fiel auch die assyrische Hauptstadt Ninive. Obwohl dies ein schwerer Schlag für die Assyrer war, endete ihr Reich nicht, da die Verbliebenen nach Harran flohen, wo Ahsur-uballit als neuer assyrischer Herrscher eingesetzt wurde. Die Assyrer flohen erneut, diesmal nach Karkemisch, das unter der Kontrolle der Ägypter stand.

Nabopolassar in der Bibel

Harran wurde 610 v. Chr. gefangen genommen und die verbliebenen Assyrer machten ihren letzten Stand bei Karkemisch. Der ägyptische Pharao Necho II. schickte eine Armee, um den Assyrern zu helfen. Diese Episode wird im Alten Testament aufgezeichnet, da sie Josia, einen König von Juda, betraf. Josia stand auf der Seite der Babylonier und kämpfte gegen die Ägypter, die entlang der Mittelmeerküste nach Norden durch Josias Territorium reisten. Josia verlor sein Leben, aber auch die ägyptische Armee wurde durch die Schlacht zerstört.

  • Inside Etemenanki: Der echte Turm von Babel
  • Die prächtigen Bauwerke von König Nebukadnezar II
  • Die verlorenen Jahre des Nabonidus, des letzten Königs des neubabylonischen Reiches

König Josiah von Julius Schnorr von Carolsfeld. (Public Domain)

Infolgedessen wurden die Assyrer trotz der Hilfe der Ägypter von Nabopolassars Sohn Nebukadnezar in der Schlacht von Karkemisch im Jahr 605 v. Chr. besiegt. Nabopolassar starb im selben Jahr oder im folgenden Jahr und wurde von Nebukadnezar abgelöst.

Ein Zylinder zur Erinnerung an den Herrscher

Schließlich ist ein Artefakt erwähnenswert, das mit dem babylonischen Herrscher in Verbindung steht. Um 1921 wurde in Bagdad ein Tonzylinder entdeckt, der als „Nabopolassar-Zylinder“ bekannt ist. Aus der Inschrift auf dem Zylinder erfahren wir, dass sich der Herrscher als frommer Mann darstellte und aufgrund dieser Frömmigkeit die Götter auf seiner Seite standen.

Dieser kleine Terrakotta-Zylinder zeichnet die Arbeiten an den Mauern der Stadt Babylon durch den König Nabopolassar auf. Aus Babylon, Mesopotamien, Irak. Neubabylonische Zeit, 625-605 v. Das Britische Museum, London. (Osama Shukir Muhammed Amin FRCP(Glasg)/ CC BY SA 4.0)

Der Autor des Textes, vermutlich Nabopolassar selbst, erwähnt, wie es ihm mit Hilfe der Götter gelang, die Assyrer zu besiegen. Darüber hinaus erwähnt der Text auch die Restaurierungsarbeiten, die er an einigen Bauwerken in Babylon durchgeführt hatte.


König Nabopolassar, altbabylonischer “Archäologe”?

Pieter Bruegel der Ältere, Turmbau zu Babel, c. 1563, Kunsthistorisches Museum, Wien (Foto gemeinfrei)

Von Patrick Hunt –

Die meisten Leser der Geschichte werden sich erinnern, wie der mächtige Moloch Assyrien schließlich durch die aufständischen Babylonier fiel und wie Ninive 612 v. Weniger Leser wissen, dass er in seiner Freizeit Tempel wieder aufgebaut hat, nachdem er Pläne und Fundamente sorgfältig studiert, Aufzeichnungen in seinen Archiven untersucht und antike Stätten untersucht hat. Ob aus religiöser Motivation oder intellektueller Neugier, er war eindeutig vorsichtig beim Studium der mesopotamischen Vergangenheit. Wie konnte König Nabopolassar von Babylon als „Archäologe“ betrachtet werden, da die Disziplin, wie wir sie kennen, kaum ein paar Hundert Jahre alt ist? Dennoch können bestimmte Aspekte des gewohnheitsmäßigen Verhaltens tatsächlich das Interesse an dem widerspiegeln, was wir als „archäologisch“ bezeichnen können, sogar über Jahrtausende hinweg.

Die Schicksalswende für die Assyrer ließ lange auf sich warten, nachdem sie jahrhundertelang einen großen Teil des Nahen Ostens vom Ostirak bis zum Mittelmeer und sogar Ägypten erobert hatten, von den Bergen des anatolischen Urartu bis zum Persischen Golf durch Wüstenwüste und Ackerland gleichermaßen. Nachdem die Assyrer Stadt für Stadt in Schutt und Asche gelegt und unzählige Tausende auf ihrem Weg versklavt hatten, wurden die Assyrer ebenso gehasst wie gefürchtet. Nasirpal II. (Regierung 883-859 v ihre Zungen. Das kleine Buch von Nahum im Hebräischen Kleinen Propheten singt eine falsche Klage mit Erleichterung über Ninives Fall: “Wehe der Stadt des Blutes, voller Plünderungen, nie ohne Opfer, Peitschenknall, Totenhaufen… Ninive in Trümmern, wer will? trauern um sie?” (Nahum 3:1-7 auszugsweise).

Während diese assyrische Hegemonie nun als Neu-Assyrien ihren zweiten Aufschwung beendete, war das Altbabylon der mittleren Bronzezeit unter so legendären Herrschern wie dem Gesetzgeber Hammurabi (reg. ca. 1792-50 v wurde chaldäisches Neo-Babylon in seiner Wiedergeburt, der neugeborene babylonische Führer Nabopolassar belagerte Ninive im Jahr 612 v. Vielleicht war eine Wirtschaft, die auf Vasallen-Tribut, Plünderung und Beute beruhte, künstlich angeschwollen und brach in sich zusammen. Jedenfalls tat Nabopolassar, was noch niemand zuvor getan hatte – auf die stolze Hauptstadt zu marschieren und sie einzunehmen, ihre Holzdächer zu Asche und Holzkohle zu verbrennen und ironischerweise ihre Tonarchive zu brennen, damit der Fall ihrer Zerstörung auch ihre Aufzeichnungen bewahrte, wie die 30.000 Tontafeln der Royal Assyrian Library im British Museum zeigen.

Die oben genannten ca. Das Gemälde von Bruegel aus dem Jahr 1563 zeigt, obwohl es sich überhaupt nicht um Nabopolassar oder sogar notwendigerweise Neo-Babylon handelt, einfallsreich den mythischen Turm von Babel, der auf der Ebene von Shinar in der Nähe von Babylon gebaut wird (abgeleitet von der griechischen Septuaginta-Version von Bab-El in Gen. 11). Als Extrapolation des Kolosseums, das der Künstler bei seinem Reiseaufenthalt in Rom 1552-53 tatsächlich in Rom beobachtete, hat Bruegel seine Konstruktion mit Renaissancewerkzeugen und Räderwerken um die zylindrischen Arkadenebenen herum gebaut, die dem römischen Wahrzeichen ähneln.

Die U.C. Die Ausgrabungen in Berkeley Ninive unter Prof. David Stronach in den Jahren 1987-90 fanden zahlreiche Beweise für Nabopolassars Belagerung am südöstlichen Halzi-Tor von Ninive sowie am nördlichen Adad-Tor, wo verkohltes Material und einige der Dutzend Skelette von Verteidigern genau so ausgegraben wurden, wie sie es getan hatten Gefallen mit verstreuten bronzenen und eisernen Pfeilspitzen stellenweise aus der Schlacht. [1]

Nachdem er sein befreites Babylon gefestigt hatte, machte sich Nabopolassar daran, heilige Bezirke und Tempel seiner Schutzgötter, insbesondere Marduk und Nabu, wieder aufzubauen. Die besten Aufzeichnungen seines Wiederaufbaus finden sich in einem kleinen, aber gut lesbaren Tonzylinder im Carlos Museum der Emory University, das heute als bekannt ist Nabopolassar-Zylinder, 9,8 cm lang und mit drei Spalten und 102 Schriftzeilen, technisch als Fundamentinschrift bezeichnet, da sie in den traditionellen Kontext eines restaurierten Tempelfundaments gestellt wurde. [2]

Nabopolassar-Zylinder, ca. 600 v. Chr., Emory University Museum (Foto im öffentlichen Bereich)

Hier sind die einschlägigen Zeilen, die seine „archäologische“ Arbeit am besten beschreiben:

„Als ich jung war, suchte ich, obwohl ich der Sohn eines Niemands war, ständig die Tempel von Nabu und Marduk auf, meine Gönner… Schreine, Mauern und Tempel… die wegen des Alters geschwächt und eingestürzt waren, deren Mauern wegen Regen und Sintflut weggerissen worden waren, deren Fundamente sich aufgehäuft und zu einem Trümmerhaufen angehäuft hatten—Ich habe Enlils, Shamash und Marduks Truppen aufgeboten. Ich habe sie die Hacke benutzen lassen und ihnen den Korb der Wehrpflicht auferlegt. Vom Ufer des Arhtu-Kanals, auf der unteren Seite in der Nähe des Urash-Tors, Ich entfernte seinen angesammelten Schutt, begutachtete und untersuchte seine alten Fundamente, und legte sein Mauerwerk an der ursprünglichen Stelle. Ich habe seine Basis am Rande der Unterwelt errichtet. Ich umgab das Ostufer mit einem mächtigen Berggürtel….ich Nabopolassar, derjenige, der (beschriftete) Ziegelsteine ​​aus der Vergangenheit entdeckt, derjenige, der die Arbeit ausführt auf dem Original, ewige Fundamente, derjenige, der die Hacke der Igigi schwingt.“ [3]

In ungewöhnlicher Demut für einen König lässt Nabopolassar mehrere Male auf dem Zylinder erwähnen, dass Nabopolassar ein Niemand und anonym war, bevor die Götter ihn zur Führung erhoben. Im Gegenzug stellte seine Hingabe auch den Bürgerstolz Babylons wieder her. Zu den restaurierten und wiederaufgebauten Tempeln, heiligen Anlagen und Schreinen in seiner Inschrift gehören die von Ishtar, Ninurta, Enlil, Ea und anderen. Die Igigi waren babylonische himmlische Gottheiten, von denen angenommen wurde, dass sie hauptsächlich an der Überwachung des Grabens von Kanälen, Gräben und der damit verbundenen Bewässerungsfunktionen der Hydrologie beteiligt waren. Manchmal rebellisch, wie im Mythos der Atra-Hasis-Flut, können sie von 10-300 gezählt werden.

Die universellen archäologischen Aufgaben des Inventars von Nabopolassar sind sorgfältig geordnet. Zuerst beschreibt er den gefallenen Zustand: 1) die altersbedingt geschwächt und zusammengebrochen war” 2) „deren Mauern wegen Regen und Sintflut abgetragen wurden“ 3) „deren Fundamente sich zu einem Trümmerhaufen angehäuft und angehäuft hatten“. So konnte Nabopolassar die altersbedingte Verwitterung des alten, nicht mehr tragfähigen Mauerwerks erkennen und wusste, dass sich insbesondere ungebrannte Ziegel nach längerer Regen- und Wassereinwirkung wieder zu Schlamm auflösen würden. Was er als Ruinen fand, wusste er, hatte eine frühere historische Verwendung.

Zweitens war Nabopolassars Plan, Werkzeuge und Zwangsarbeit zu verwenden, um die begrabenen Überreste zu tragen, nachdem sie ihren Kontext getreu festgelegt hatten: 4) ich ließen sie die Hacke benutzen und legten ihnen den Korb der Wehrpflicht auf. Vom Ufer des Arhtu-Kanals, auf der unteren Seite in der Nähe des Urash-Tors,5) Ich habe die angesammelten Trümmer entfernt. Hier zeigt Nabopolassar, dass die Überreste teilweise unter der Oberfläche waren und aufgrund der Anhäufung im Laufe der Zeit ausgegraben werden mussten.

Drittens umfasste die scheinbar anspruchsvollste archäologische Aufgabe von Nabopolassar quantitative topografische Analysen und sorgfältige Aufzeichnungen: 6) befragtund 7) hat seine alten Fundamente untersucht8) und legte sein Mauerwerk an der ursprünglichen Stelle. Für einen Archäologen stechen diese Sätze von Nabopolassar heraus, weil die Disziplin genau so nach stratigraphischen und mathematischen Prinzipien arbeitet, um sicherzustellen, dass Vermessungs-Benchmarks und Himmelsrichtungen aufgezeichnet werden, um die Überreste zu kontextualisieren. Seine Verwendung von „untersucht“ demonstriert sorgfältige Beobachtung.

Schließlich fasst Naboplassar seine Erkenntnisse zusammen und hält sie für eine unbekannte Nachwelt auf diesem Tonzylinder fest und identifiziert sich als für die Arbeit verantwortlicher Projektleiter: 9) Ich, Nabopolassar, derjenige, der (beschriftete) Ziegel aus der Vergangenheit entdeckt,10) derjenige, der die Arbeit am Original umsetzt. Indem er die „Entdeckung“ als etwas aus der „Vergangenheit“ bezeichnet, stellt Nabopolassar auch sicher, dass er nicht nur die Überreste aufgibt, sondern auch die Restaurierung auf den „ursprünglichen Fundamenten“ „umsetzt“.

War Nabopolassar in erster Linie ein logischer militärischer Führer, der Ninive mit ähnlicher vorausschauender sorgfältiger Beobachtung, Planung und Strategie besiegen konnte? Unabhängig davon, ob seine archäologische Arbeit aus religiösen Gründen durchgeführt wurde oder nicht, um den Göttern zu gefallen, von denen er behauptete, dass sie ihm seine Herrschaft gegeben und anscheinend seine neubabylonische Dynastie gesichert haben, liefert uns Nabopolassars Zylinder den besten Beweis für die sorgfältig kontextbezogene und aufgezeichnete Materialgeschichte vor über 2.500 Jahren , knapp 2.350 Jahre bevor die Archäologie zu einer wissenschaftlichen und historischen Disziplin wurde. War Nabopolassar somit der erste bekannte Archäologe der Geschichte?

[1] Diana Pickworth. „Ausgrabungen in Ninive: Das Halzi-Tor.“ Irak [British Institute for the Study of Iraq] 67,1 (2005) 295-316, insb. Feige. 1 auf 296 und 298.

[2] K.C. Hanson. Nabopolassar-Zylinder, 2012. Siehe Dr. K. C. Hanson, Wipf and Stock Publishers,199 W. 8th Ave. Eugene, OR 97401. Siehe http://www.kchanson.com/ancdocs/meso/nabo.html

[3] Diese Texte werden von F. N. J. Al-Rawi übersetzt und diskutiert. “Nabopolassar’s Restaurierungsarbeiten an der Mauer Imgur-Enlil in Babylon.” Irak 47 (1985) 1-13 und P.-A. Beaulieu. “Nabopolassar’s Wiederherstellung von Imgur-Enlil, der inneren Verteidigungsmauer von Babylon.” Der Kontext der Heiligen Schrift, W. W. Hallo, Hrsg. Leiden: E. J. Brill (2000) vol. 2, 307-8.


Nebukadnezar II

König Nebukadnezar ist modernen Historikern als Nebukadnezar II. bekannt. Er regierte Babylonien von 605 bis 562 v. Als einflussreichster und am längsten regierender König der neubabylonischen Zeit führte Nebukadnezar die Stadt Babylon zu ihrem Höhepunkt an Macht und Wohlstand.

Der in Babylon geborene Nebukadnezar war der Sohn von Nabopolassar, dem Gründer der chaldäischen Dynastie. So wie Nebukadnezar seinem Vater auf dem Thron folgte, folgte ihm sein Sohn Evil-Merodach.

Nebukadnezar ist am besten bekannt als der babylonische König, der 526 v. Chr. Jerusalem zerstörte und viele Hebräer in die babylonische Gefangenschaft führte. Nach Josephus’ Altertümer, kehrte Nebukadnezar später 586 v. Chr. zurück, um Jerusalem erneut zu belagern. Aus dem Buch Jeremia geht hervor, dass dieser Feldzug zur Einnahme der Stadt, zur Zerstörung von Salomos Tempel und zur Deportation der Hebräer in die Gefangenschaft führte.

Der Name von Nebukadnezar bedeutet „Möge Nebo (oder Nabu) die Krone beschützen“ und wird manchmal als . übersetzt Nebukadrezar. Er wurde ein unglaublich erfolgreicher Eroberer und Baumeister. Im Irak wurden Tausende von Ziegeln gefunden, auf denen sein Name eingeprägt war. Als er noch Kronprinz war, erlangte Nebukadnezar eine Bedeutung als Feldherr, indem er die Ägypter unter Pharao Neco in der Schlacht von Karkemisch besiegte (2. König 24:7, 2. Chronik 35:20, Jeremia 46:2).

Während seiner Regierungszeit erweiterte Nebukadnezar das babylonische Reich erheblich. Mit Hilfe seiner Frau Amytis übernahm er den Wiederaufbau und die Verschönerung seiner Heimatstadt und Hauptstadt Babylon. Als spiritueller Mann restaurierte er die heidnischen Tempel von Marduk und Nabs sowie viele andere Tempel und Schreine. Nachdem er eine Saison im Palast seines Vaters gelebt hatte, baute er eine Residenz für sich, einen Sommerpalast und einen verschwenderischen Südpalast. Die Hängenden Gärten von Babylon, eine der architektonischen Errungenschaften Nebukadnezars, zählen zu den sieben Weltwundern der Antike.

König Nebukadnezar starb im August oder September 562 v. Chr. im Alter von 84 Jahren. Historische und biblische Aufzeichnungen zeigen, dass König Nebukadnezar ein fähiger, aber skrupelloser Herrscher war, der sich nicht daran hindern ließ, Völker zu unterwerfen und Länder zu erobern. Wichtige zeitgenössische Quellen für König Nebukadnezar sind die Chroniken der chaldäischen Könige und der Babylonische Chronik.


Kapitel 11

WÄHREND der siebzigjährigen Verwüstung Jerusalems oder im Jahr 601-600 v. Chr. wurde im Medianreich ein Mann geboren, der Darius der Meder genannt wurde. Wir nehmen seine Geburt zu diesem Zeitpunkt zur Kenntnis, da wir später noch mehr über ihn erfahren werden.

Unter den jüdischen Exilanten in Babylonien unter Nebukadnezar befand sich der Prophet Hesekiel. Im Jahr 593 v. Chr., im fünfundzwanzigsten Jahr seines Exils, hatte er seine bemerkenswerte Vision von einem neuen Tempel Jehovas und einer angrenzenden Stadt namens Jehova-Schammah, was „Jehova selbst ist dort“ bedeutet. (Hesekiel 40:1 bis 48:35) Diese Vision muss für die reuevollen jüdischen Exilanten ein großer Trost gewesen sein.Inmitten eines Landes des heidnischen Götzendienstes stärkte es ihre Hoffnung, den wahren Gott, Jehova, wieder in seinem Tempel anzubeten.

Zwei Jahre nach der Tempelvision gab Hesekiel eine letzte Prophezeiung über König Nebukadnezar. Dieser König von Babylon war noch immer der Hinrichtungsknecht Jehovas und ließ die Nationen den symbolischen Kelch mit dem Wein von Jehovas Zorn trinken. Zwölf Jahre lang hatte Nebukadnezar die Handelsstadt Tyrus belagert. Obwohl er die Kontrolle über sie erlangte, versäumte er es, ihren riesigen Reichtum zu nehmen. Aber für diesen Hinrichtungsdienst gegen Tyrus sollte Nebukadnezar mit der Eroberung Ägyptens mit all seinen Reichtümern belohnt werden, die er plündern konnte. Dies bedeutete, dass er das babylonische Reich erweitern würde

über das Land Ägypten selbst. Dies tat er im Jahr 588 v. — Hesekiel 29:17-20: Jeremia 44:29, 30.

Was die Familienangelegenheiten von König Nebukadnezar betrifft, so hieß seine mediane Königin Amytis und sein ältester Sohn hieß Evil-merodach, der der unmittelbare Nachfolger seines Vaters werden sollte. Natürlich hatte Nebukadnezar auch Töchter, und es scheint, dass die Ehemänner von zweien auch den Thron besetzen sollten, wie die Geschichte zeigt. Einer dieser Schwiegersöhne von Nebukadnezar hieß Neriglissar und der andere Nabonidus. Laut dem Buch Nabonidus and Belshazzar von R. P. Dougherty (Seite 79) sprechen bestimmte Umstände dafür, dass Nabonidus eine Tochter Nebukadnezars namens Nitocris geheiratet hat, die Tochter seiner gleichnamigen ägyptischen Frau war. Dadurch hatte Nitocris Nebukadnezars Lieblingsschwiegersohn Nabonidus einen Sohn namens Belsazar. Auf diese Weise war Belsazar wirklich ein Enkel Nebukadnezars und ein Urenkel von Nabopolassar, dem Gründer der letzten Dynastie semitischer Könige von Babylon. Die folgende Tabelle zeigt diese Dynastie neubabylonischer Könige entsprechend der von Professor R. P. Dougherty erstellten Tabelle:

Amel-Marduk (Evil-merodach) als ältester Sohn folgte 581 v. Chr. Nebukadnezar auf den babylonischen Thron. Obwohl dieser König angeblich böse ist, wird er in der Bibel erwähnt, weil er den im Exil lebenden Juden freundlich gesinnt ist

König, dessen Abstammungslinie auf Joseph, den Ziehvater Jesu Christi, hinablief. Wir lesen: „Es geschah im siebenunddreißigsten Jahr der Verbannung Jojachins, des Königs von Juda, im zwölften Monat [Adar], am siebenundzwanzigsten Tag des Monats [580 v König von Babylon erhob im Jahr seiner Königswürde das Haupt Jojachins, des Königs von Juda, aus dem Gefängnis und fing an, Gutes mit ihm zu reden, und setzte seinen Thron höher als die Throne der Könige die bei ihm in Babylon waren. Und er zog seine Gefängniskleidung aus und aß beständig Brot vor sich sein ganzes Leben lang. Was sein Taschengeld anbelangt, so erhielt er vom König beständig ein Taschengeld, jeden Tag wie fällig, alle Tage seines Lebens." (2 Könige 25:27-30) Jojachin (oder Jekonja) hatte sieben Söhne in Babylonien, darunter Schealtiel, dessen nomineller Sohn Serubbabel Statthalter des wiederaufgebauten Jerusalems wurde. — 1 Chronik 3:17-19 Haggai 1:1 2:23 Esra 5:1, 2 Matthäus 1:12.

Nachdem er nur zwei Jahre regiert hatte, wurde König Evil-merodach von seinem Schwager Neriglissar ermordet. Nach den gefundenen Inschriften verbrachte dieser Thronräuber die meiste Zeit im Bauwesen und regierte vier Jahre. Als er starb, folgte ihm sein Sohn Labashi-Marduk, obwohl noch nicht volljährig. Er war ein bösartiger Junge, und innerhalb von neun Monaten wurde ihm von einem Attentäter die Kehle durchgeschnitten. Nabonid, der als Statthalter von Babylon gedient und Nebukadnezars Lieblingsschwiegersohn gewesen war, bestieg nun den Thron und hatte eine ziemlich ruhmreiche Regierung, bis Babylon 539 v. Chr. fiel. Er war der Literatur, der Kunst und der Religion gewidmet. Er soll der Sohn einer Mondpriesterin in Harran (Haran) gewesen sein, was ihn bei Nebukadnezar beliebt gemacht hatte. In der Encyclopedia Americana, Band 2, Seite 441 heißt es:

Er war ein begeisterter Religiöser und Antiquar. Er baute viele Tempel in den wichtigsten Städten seines Königreichs und baute sie wieder auf. Nabonidus' Begeisterung trug

ihn zu weit, denn er versuchte, die Religion des Königreichs in Babylon zu zentralisieren. Damit entfremdete er die Priesterschaft und erregte sogar ihren aktiven Widerstand. Denn während der gesamten Geschichte Babyloniens hatte jede Stadt ihre eigene Schutzgottheit, der ihr Tempel und ihr Volk gewidmet waren. Die Bilder und Schreine dieser verschiedenen Gottheiten wurden in Babylon gesammelt. Diese Tat, zusammen mit anderen, die die Priester ähnlich beleidigten, ebnete den Weg für seinen Untergang vor einer mächtigeren Macht.

Bezüglich der Religiosität der Babylonier sagt G. R. Tabouis in Nebukadnezar, Seite 387 (der englischen Übersetzung):

Neben ihrer Verderbtheit waren die Babylonier das religiösste Volk der Antike, und ihre Moral und Liturgie gehören zu den schönsten. Denn so überraschend es erscheinen mag, sie hatten keine Moral außer der Religion. So wie ihre Religion ihre Pflichten gegenüber den Göttern vorschrieb, so wie sie ihre Pflichten gegenüber anderen Menschen vorschrieben. — Dhorme, La Religion Assyro-babylonienne, Seiten 220 ff.

Aus irgendeinem Grund entschied sich der Ordensmann Nabonidos nicht, in Babylon zu regieren. Er errichtete in der Oase Tema in Arabien eine zweite Hauptstadt für Babylonien. Er überließ die Kontrolle über die Hauptstadt Babylon größtenteils seiner Frau Nitocris und seinem Sohn Belsazar.* Da die Babylonier von denjenigen, die über sie souveräne Macht ausübten, erwarteten, Vorbilder in der Ehrfurcht vor den Göttern zu sein, reagierte Belsazar als Königssohn auf die Bedürfnisse der ihre Heiligtümer, indem sie Gold- und Silberopfer und Opfertiere darbringen. Es sind sechs Keilschrifttexte entdeckt worden, die vom fünften bis zum dreizehnten Regierungsjahr seines Vaters Nabonidus reichen und diese Tatsache belegen. Belsazar zahlte sogar den babylonischen religiösen Zehnten. Es steht also außer Frage, dass er sich für die Götter seiner Nation interessierte. Die Keilschriftinschriften zeigen, dass er ein Anhänger der Götter war und dass er sich um die Erhaltung der

Anbetungsstätten in Babylonien ist als erwiesen anzusehen.*

Die archäologischen Beweise liegen vor, dass dem ältesten Sohn des Königs von Babylon wahrscheinlich ein gewisses Maß an politischer Verantwortung anvertraut wurde, bevor die Herrschaft seines Vaters endete. So konnte es vorkommen, dass der älteste Sohn als Kronprinz mit seinem regierenden Vater zum Mitregenten erhoben wurde. Es gibt Keilschrifttafeln, die beweisen, dass Belsazar Befehle und Befehle erteilt hat. Sein Vater, als er von Babylon und im Süden in Tema abwesend war, gab sein Königtum nicht auf, sondern behielt seine Position als erster Herrscher von Babylonien bei so war der zweite Herrscher im Land. Sein abwesender Vater anvertraut sharûtam oder das Königtum, das Königreich, ihm im dritten Jahr seiner Regierung. Dies könnte das Jahr sein, auf das in Daniel 7,1 Bezug genommen wird, in dem Belsazar „der König von Babylon“ genannt wird und weiter heißt es: „Im ersten Jahr von Belsazar, dem König von Babylon, sah Daniel selbst einen Traum und Visionen von seinem Haupt auf seinem Bett. Damals schrieb er den Traum selbst auf. Den vollständigen Bericht über die Dinge, die er erzählte."

Daniel sah in seinem prophetischen Traum die Abfolge der irdischen Weltmächte von der babylonischen Weltmacht bis zur Errichtung des Reiches Gottes. Die Weltmächte wurden als vier wilde Tiere dargestellt, und Daniel sah, wie der Alte der Tage, der König der Himmel, diese Weltmächte verurteilte. Dann sagt Daniel: „Ich sah fortwährend in den Visionen der Nacht, und siehe da! mit den Wolken des Himmels kam zufällig jemand wie ein Menschensohn, und er verschaffte sich Zugang zum Alten der Tage, und sie brachten ihn noch vor diesem Einen aus der Nähe.

Und ihm wurden Herrschaft und Würde und Königreich gegeben, damit die Völker, Volksgruppen und Sprachen alle auch ihm dienen sollten. Seine Herrschaft ist eine auf unbestimmte Zeit bestehende Herrschaft, die nicht vergehen wird, und sein Königreich wird nicht zerstört werden."

Dieser „Menschensohn“ sollte mit ihm im Königreich Verbündete haben. Daher wurde Daniel in der Traumdeutung gesagt, dass "die Heiligen des Höchsten das Königreich empfangen werden und sie werden das Königreich auf unbestimmte Zeit in Besitz nehmen, sogar auf unbestimmte Zeit auf unbestimmte Zeit." Dann, nachdem er von der Zerstörung der letzten tierischen Weltmacht erfahren hatte, erhielt Daniel die weitere Erklärung: „Und das Königreich und die Herrschaft und die Größe der Königreiche unter allen Himmeln wurden dem Volk gegeben, das die Heiligen der der Höchste. Ihr Königreich ist ein Königreich auf unbestimmte Zeit, und alle Herrschaften werden sogar ihnen dienen und gehorchen.“ — Daniel 7:2-27.

In Daniels Traum stellte das erste Tier, das einem Löwen ähnelte, das die Flügel eines Adlers hatte, das babylonische Reich mit seiner Dynastie von Königen von Nebukadnezar bis Belsazar vor. Das zweite Tier, das wie ein Bär auf einer Seite aufgerichtet war und dem der Befehl gegeben wurde: "Steh auf, iss viel Fleisch", stellte das medo-persische Reich mit seiner Linie von Herrschern von Darius dem Meder und Cyrus dar der Perser bis hinab durch Darius III. den Perser.*

Daniel 8:1 informiert uns, dass der Prophet Daniel „im dritten Jahr der Königsherrschaft des Königs Belsazar“ eine andere prophetische Vision hatte. Darin kam ein Ziegenbock mit einem auffälligen Horn zwischen den Augen aus dem Westen und besiegte und zertrampelte einen zweihörnigen Widder.

Zur Erklärung sagte der Engel Gabriel zu Daniel: "Der Widder, den du gesehen hast, der die beiden besitzt

Hörner steht für die Könige von Medien und Persien. Und der behaarte Bock steht für den König von Griechenland und das große Horn, das zwischen seinen Augen war, es steht für den ersten König [Alexander der Große]. Die Weltmacht, die vierte Weltmacht der Geschichte, sollte vor der fünften Weltmacht, dem mazedonischen oder griechischen Reich, fallen.* — Daniel 8:2-22.

BABYLONS ERFOLGREICHER NAMEN VORHERGESEHEN

Zu Beginn seiner Regierungszeit ging König Nabonidus von Babylon ein defensives und offensives Bündnis mit dem Lydischen Reich und Ägypten gegen die aufsteigende Macht Persiens ein. Wir erinnern uns, dass sein Schwiegervater Nebukadnezar als Kronprinz von Babylon 633 v. Chr. mit den Medern und den Skythen die assyrische Hauptstadt Ninive zerstört hatte. Zwei Jahre später versetzte der König von Median der assyrischen Armee den letzten Schlag, indem er sie bei Haran (Harran) besiegte. So konnte er ganz Nordmesopotamien einnehmen, während der König von Babylon das untere mesopotamische Tal hielt. Der Mediankönig traf auch die Lyder in Kleinasien und errichtete eine gemeinsame Grenze zwischen dem Medianreich und dem Lydischen Reich.

Die persischen Könige, die östlich des Persischen Golfs Territorien hielten, waren Vasallen des Medianreichs, hielten jedoch die Provinz Elam und ihre wichtige Stadt Anshan oder Anzan. &dolch Der persische König Cyrus I., Herrscher der Stadt Anshan, hatte einen Sohn namens Kambyses, der ihm auf den Thron folgte. Cambyses I. heiratete Mandane, die Tochter des Astyages, der den Thron des Medianreiches bestieg. Eine andere Tochter des Mediankönigs Astyages war Amytis, und Nebukadnezar von Babylon heiratete sie. Es war, um das Heimweh von Amytis nach den Bergen zu stillen

von Medien, dass Nebukadnezar die weltberühmten Hängenden Gärten von Babylon gebaut hat.

Dem oben erwähnten persischen König Kambyses I. und seiner medianischen Gemahlin Mandane wurde der Sohn Cyrus (II) geboren. Er hatte also persisches und medinisches Blut in sich. Cyrus II. folgte seinem Vater Kambyses als König von Anshan, der elamischen Stadt, und bezeichnete sich selbst als König von Anshan. Cyrus II. revoltierte bald gegen den Vasallenbesitz seines Median-Großvaters, König Astyages. Der Aufstand war erfolgreich. König Astyages wurde von den Männern des Kyros II. gefangen genommen, und ohne eine Schlacht nahmen die Perser 550 v. Chr. die medinische Hauptstadt Ekbatana ein.

Von da an folgten die Meder und die Perser der Führung von König Cyrus II. und kämpften und dienten gemeinsam. Cyrus bewegte sich dann schnell nach Westen und unterwarf das Gebiet des Medianreichs bis zur östlichen Grenze des Lydischen Reiches am Halys-Fluss. Der reiche König Krösus von Lydien weigerte sich, die Souveränität des persischen Eroberers anzunehmen. So besiegte Cyrus ihn im Kampf und übernahm das Reich von Krösus und dehnte das Persische Reich 546 v. Cyrus war nun bereit, seine Aufmerksamkeit dem babylonischen Reich zuzuwenden. Durch seine Eroberung würde er die semitische Herrschaft des Nahen Ostens stürzen und eine arische oder japhetische Herrschaft unter der Führung der Perser errichten.

Die Gefahr für Babylon wurde jetzt zuerst kritisch. Aber mehr als 190 Jahre zuvor hatte der jüdische Prophet Jesaja die letzten Vorbereitungen für den Sturz des babylonischen Reiches, der Dritten Weltmacht, vorausgesagt. Jesaja begann während der Regierungszeit von König Usija von Jerusalem im Namen Jehovas zu prophezeien. (Jesaja 1:1). Da Usia 774 v. Chr. starb, prophezeite Jesaja im Land Juda, als die erste Olympiade zur Feier der griechischen Olympischen Spiele aufgezeichnet wurde, die 776 v. Jawohl,

Jesaja prophezeite noch, als Rom am Ufer des Tibers gegründet wurde, dessen traditionelles Datum 753 v. Chr. ist. Als Jesaja prophezeite, war es in den Tagen der Zweiten Weltmacht, des Assyrischen Reiches, und Babylon war damals die kommende Weltmacht. Jesaja war inspiriert, den Aufstieg Babylons zur Weltherrschaft und die Zerstörung Jerusalems vorauszusehen. Als Trost für Jehovas Volk sah und sagte er auch den krachenden Untergang der babylonischen Weltmacht vor den Medern und Persern voraus.

JESAJS VORSCHAU

(Jesaja 13)

In Kapitel dreizehn seiner Prophezeiung beginnt Jesaja, Babylon namentlich zu erwähnen, mit folgenden Worten: "Die Verkündung gegen Babylon, die Jesaja, der Sohn des Amoz, in einer Vision sah." Diese Verkündung kam unmittelbar nachdem Jesaja die Befreiung der Organisation Zion Jehovas vorausgesagt hatte, zu der Jesaja deshalb sagte: "Rufe und jubele, o du Bewohnerin von Zion, denn groß in deiner Mitte ist der Heilige Israels." (Jesaja 12:6:13:1) Jesaja stellte somit Zion und Babylon in einen scharfen Gegensatz. Hier führt er uns in die Ereignisse ein, die zur Befreiung Zions von Babylons grausamer Unterdrückung führen würden. Micha, ein gleichzeitiger Mitprophet Jesajas, stellte auch Zion und Babylon in einen scharfen Gegensatz, indem er sagte: "Sei in schweren Schmerzen und platze auf, o Tochter Zion, wie eine Frau, die gebiert, denn jetzt wirst du aus einer Stadt ausziehen, und du wirst auf dem Feld wohnen müssen. Und du musst bis nach Babylon kommen. Dort wirst du befreit. Dort wird Jehova dich aus der Hand deiner Feinde zurückkaufen." (Micha 4:10) Also ist Jehova Gott in Jesajas Aussage gegen Babylon wirklich der Sprecher. Er signalisiert Babylons Feinden, gegen sie vorzugehen.

„Auf einem kahlen Felsen erhebt ein Zeichen, ihr Männer. Erhebt die Stimme zu ihnen, wedelt mit der Hand, damit sie in die Eingänge der Edlen kommen. Ich selbst habe meinen Geheiligten den Befehl gegeben

habe auch meine Mächtigen gerufen, um meinen Zorn auszudrücken, meine überaus Jubelnden.“ — Jesaja 13:2, 3.

Diejenigen, denen Jehova hier befiehlt, als seine Hinrichtungsinstrumente gegen Babylon zu dienen, sind die Meder und Perser und ihre Verbündeten aus einer Reihe anderer Nationen. In seiner eigenen Nation Israel wurden die jüdischen Krieger religiös geheiligt, bevor sie einen Feldzug unternahmen. Auch in heidnischen Nationen wurden die Feldzüge zunächst mit religiösen Zeremonien begonnen. Der Krieg galt damit als geheiligt. Jehova heiligt die Meder und Perser und ihre Verbündeten, indem er ihnen den heiligen Auftrag erteilt, Babylons Herrschaft ein für alle Mal in der antiken Welt zu stürzen. Auch diese Streitkräfte gegen Babylon sind mächtig. Sie jubeln außerordentlich über die große Ehre, Babylon zu stürzen, das so viele Nationen dazu brachte, den Kelch ihres Zorns zu trinken.

Weil sie dem Vorsatz Jehovas Gottes gegen seinen großen Feind Babylon dienen, nennt er sie „meine Geheiligten“, „meine Mächtigen“. Auch wenn weltliche Kommandeure und Offiziere sie beschwören und versammeln, ist es in Wirklichkeit der allmächtige Gott des Himmels, der sie zu seiner gegebenen Zeit ruft. Sie müssen sich zu einem bestimmten Signal zusammenfügen.

Welches Signal? Es ist die neue Weltmacht, die der Meder und Perser, die die babylonische Weltmacht verdrängen muss. Dieses Signal muss sich als gemeinsamer Boden abheben, auf dem man sich vereinen kann. Es muss für den Blick so klar werden, als wäre es ein Signal auf einem kahlen felsigen Berg, das niemandem die Sicht versperrt und daher von weitem sichtbar ist. So ließ Jehova Gott den Perser Cyrus als einen Mann, der behandelt und nicht aus den Augen zu lassen war, als Begründer der persischen Monarchie, zur Weltbekanntheit gelangen.

Hand und Stimme müssen gebraucht werden, um Jehovas Henker einzuladen, zu diesem hohen Signal zu kommen und sie auch zum Angriff auf Babylons Tore, die Eingänge ihrer Adligen, zu drängen. Die Erfassung der en-

Trance in das mächtig ummauerte Babylon und die vollständige Kontrolle über die Stadt ist es, was Jehovas Geheiligte zu sich bringt. Es war nicht seine Absicht für die gefangenen Juden, dies zu tun.

Die Versammlung von Nationen zur Unterstützung der Gründer der Vierten Weltmacht steht im Einklang mit Jehovas Vorsatz. "Hören!" sagt der Prophet Jesaja, als hörte er die Bewegung der internationalen Angelegenheiten kurz vor 539 v. "Eine Volksmenge in den Bergen, so etwas wie ein zahlreiches Volk! Höre! Der Aufruhr der Königreiche, der versammelten Nationen! Der HERR der Heere sammelt das Kriegsheer. Sie kommen aus dem fernen Land, aus dem äußersten Himmel." , Jehova und die Waffen seiner Anklage, um die ganze Erde zu zerstören." — Jesaja 13:4. 5.

Das Ende der siebzigjährigen Verwüstung Jerusalems, die von König Nebukadnezar von Babylon zerstört wurde, rückt näher. Daher naht auch die Zeit des Kampfes gegen Babylon. Jehova der Heere, dessen Tempel in Jerusalem von Babylon zerstört wurde, ist der unsichtbare Oberbefehlshaber, und er manövriert seine irdischen Streitkräfte, um seine Anklage gegen Babylon auszudrücken. Aus Ländern weit außerhalb des babylonischen Reiches, von Orten unter den äußersten Teilen des Himmels, stellt er seine irdische Hinrichtungsarmee auf. Diese Armee, die aus Elementen einer Reihe von Nationen besteht*, wird er als "Waffen seiner Denunziation" verwenden. Durch sie wird er als Weltmacht das ganze Land Babylon zerstören und die Dynastie der Weltherrscher, die mit Nebukadnezar begann, vom babylonischen Thron stürzen.

Der Tag des Triumphs Jehovas über Babylon ist somit vorbereitet und wird mit Sicherheit über diese unterdrückende, habgierige Weltmacht kommen. In Anerkennung dessen, was dies für Jehovas universelle Souveränität und seinen heiligen Namen und auch für die Befreiung von Jehovas Kappe bedeutet.

Volkes sagt Jesaja zu den Babyloniern: „Heult, ihr Volk, denn der Tag Jehovas ist nahe! Als Plünderung vom Allmächtigen wird er kommen.Deshalb werden alle Hände selbst herabfallen, und das ganze Herz des sterblichen Menschen wird schmelzen. Und die Leute sind verstört. Krämpfe und Geburtswehen greifen selbst wie eine Frau, die ein Kind zur Welt bringt, sie haben Wehen. Verwundert schauen sie sich an. Ihre Gesichter sind entzündete Gesichter." — Jesaja 13,6-8.

Nachdem Kyros der Perser mit den Medern als seinen treuen Verbündeten seine Aufmerksamkeit auf Babylon richtete, nachdem er das mächtige Königreich Lydien unterworfen und seine Herrschaft über Kleinasien (heute Türkei) ausgedehnt hatte. Nach etwa einem Jahr Vorbereitung ging er 539 v. Chr. gegen sie vor. Die Babylonier traf er auf dem Schlachtfeld, und sie mussten in ihre ummauerten Städte fliehen, während König Nabonidus in Borsippa Zuflucht suchte. Es war eine Zeit für die Babylonier, zu heulen, da der Tag Jehovas jetzt sehr nahe war, um den Kelch der Niederlage und Unterwerfung zu trinken, den sie Jerusalem und Juda und andere Nationen zu trinken gegeben hatten. Babylon sollte seiner Weltmacht beraubt werden. So etwas, damals unglaublich, war etwas, worüber man staunen konnte, etwas, das das Gesicht eines stolzen Babyloniers vor Verlegenheit entzündete und ihm Schmerzen bereitete wie die einer Frau bei der Geburt.

Babylon war grausam zu Jehovas auserwähltem Volk gewesen, als Jerusalem sieben Jahrzehnte lang eine trostlose Ruine lag. Dass der allmächtige Gott des Himmels Babylon in gleicher Weise zurückzahlen sollte, war etwas fällig, das sie verdiente. Die Babylonier waren Sünder gegen ihn und seinen Tempel. Jetzt waren sie an der Reihe zu heulen! „Siehe! Der Tag Jehovas selbst kommt, grausam sowohl vor Wut als auch mit brennendem Zorn, um das Land zu einem Gegenstand des Staunens zu machen und die Sünder des Landes daraus zu vernichten. Für die Sterne des Himmels! und ihre Konstellationen von Kesil werden ihr Licht nicht ausstrahlen, die Sonne wird bei ihrem Aufgang tatsächlich dunkel, und der Mond selbst wird sein Licht nicht verursachen

scheinen. Und ich werde sicherlich seine eigene Schlechtigkeit über das fruchtbare Land und ihren eigenen Fehler über die Bösen selbst bringen. Und ich werde wirklich den Stolz der Anmaßenden aufhören lassen und den Hochmut der Tyrannen erniedrigen. Ich werde den Sterblichen seltener machen als raffiniertes Gold und den Erdenmenschen seltener als das Gold von Ophir. Deshalb werde ich den Himmel selbst in Aufregung versetzen, und die Erde wird vor dem Zorn des HERRN der Heere und am Tag seines brennenden Zorns aus ihrem Platz schaukeln." — Jesaja 13:9-13.

Es sollte ein dunkler Tag für Babylon werden, ja, eine dunkle Nacht. Es sollte so sein, als ob der Mond und die Sterne und ihre Konstellationen nicht zu ihren bestimmten Zeiten am Himmel schienen, was die Situation für Babylon als Weltmacht noch verschlimmerte. Tatsächlich fiel Babylon in der Nacht vom 5. auf den 6. Oktober 539 v. Sie hatte anmaßend gegen den Allerhöchsten Gott gehandelt, der im Königreich der Menschheit regiert, als ob sie stark genug wäre, die Erde für immer zu regieren. Ihre Könige, Fürsten und Offiziere hatten sich selbst gegenüber dem im Exil lebenden Volk Jehovas hochmütig wie Tyrannen verhalten. Dies sollte nun aufhören. Babylonier dieser Art sollten schwer zu finden sein, so selten wie damals raffiniertes Gold, noch seltener als das kostbare Gold von Ophir. Die semitische Dynastie der babylonischen Könige, die in Nebukadnezars Traumbild als goldenes Haupt dargestellt ist, sollte sterben. (Daniel 2:32, 36-38). Der Himmel über Babylon, den die dämonisierte Phantasie der Babylonier mit falschen Göttern wie Bel und Merodach (Marduk) füllte, sollte erschüttern, als die Babylonier fanden, dass diese himmlischen Götter, für die sie so waren, religiös gebunden waren nicht in der Lage, ihnen zu helfen. Die Erde des babylonischen Reiches sollte aus dem Ruder laufen, als sie als Dritte Weltmacht nicht mehr zu Babylon gehörte und nur noch eine Provinz im Persischen Reich wurde.

„Und“, fährt Jehova durch seinen Propheten Jesaja fort, „es muss geschehen, dass wie eine verjagte Gazelle und wie ein

strömen, ohne dass jemand sie zusammensammelt, sie werden sich umdrehen, jeder zu seinem eigenen Volk und sie werden fliehen, jeder in sein eigenes Land. Jeder, der gefunden wird, wird durchbohrt, und jeder, der von dem Schwung erfasst wird, wird vom Schwert fallen und ihre eigenen Kinder werden vor ihren Augen zerschmettert. Ihre Häuser werden geplündert und ihre eigenen Frauen werden vergewaltigt." — Jesaja 13:14-16.

So sollte vor den Hinrichtungskräften Jehovas, vor den „Waffen seiner Denunziation“ jede ausländische Unterstützung Babylons bröckeln. Ihre Anhänger würden sich von ihr distanzieren und in die Interessen ihrer eigenen Nationen fliehen und in die neuen Beziehungen, die ihre Nationen mit der neuen Weltmacht aufbauen würden. Jeder, der weiterhin an Babylon festhielt und ihre Herrschaft aufrechterhielt, würde mit dem Schwert der Hinrichtung durchbohrt. Jeder letzte würde von der großen Razzia oder der Razzia von Babylons Mitläufern erwischt werden. Ihre Abstammung würde ausgelöscht, ihre Häuser geplündert, ihre Frauen mit den Eroberern verkehren, nicht mit ihren eigenen Ehemännern, die Kinder, die den Familiennamen trugen, würden von Soldaten zerschmettert.

Von diesem glücklichen Hinrichtungsauftrag an die Babylonier hatten die verbannten Juden prophetisch gesungen: „O Tochter Babylons, die es zu verderben gilt, glücklich wird sein, der dich mit deiner eigenen Behandlung belohnt, mit der du uns behandelt hast haltet und zerschmettert eure Kinder gegen den Felsen." — Psalm 137: 8. 9.

Indem er genau diejenigen voraussagte, die er als Führer beim Sturz der babylonischen Weltmacht gebrauchen würde, fährt Jehova fort, durch Jesaja zu sagen: „Hier erwecke ich gegen sie die Meder, die Silber selbst für nichts halten und die, was Gold angeht, nichts nehmen erfreue dich daran. Und ihre Bögen werden sogar junge Männer zerschmettern. — Jesaja 13:17,18.

Der Ausdruck „die Meder“ in Jesaja 13 17 muss so verstanden werden, dass er die Perser einschließt.* Jehovas Namensgebung der Meder erinnert natürlich an Darius den Meder, der gemäß Daniel 5:28,31 „das Königreich empfing“. “ nachdem Babylon gefallen war und “geteilt und den Medern und Persern gegeben wurde”. Nach dem antiken Historiker Herodot (I, 95) war jedoch ein Medianer die Mutter von Kyros dem Großen. Sie war Mandane, die Tochter von König Astyages, dem Herrscher des Medianreichs. Sie wurde dem Perser Kambyses I., dem Sohn von Kyros I., zur Frau gegeben. Die Nachkommen dieser Ehe wurden nach seinem Großvater Kyros genannt. So hatte Kyros II., der Perser, medinisches Blut in sich. Nachdem er rebelliert und das Königreich seines Großvaters Astyages erobert hatte, wurden die Meder seine treuen Verbündeten und Unterstützer bei seinen militärischen Operationen. Zusammen mit den Medern sollten nach den Worten von Jesaja 21:2-9 auch die Elamiten an der Eroberung Babylons teilnehmen.

Die Meder, einschließlich der Perser, waren erfahrene Bogenschützen. In der Encyclopaedia Britannica, Band 21, Ausgabe von 1911, Seite 207 heißt es:

Die Hauptwaffe der Perser war wie aller Iraner der Bogen, den der König demnach selbst in seinen Porträts, beispielsweise auf dem Behistun-Felsen und den Münzen (darics) hält. Neben dem Bogen trugen die Perser kurze Lanzen und kurze Dolche. Aber weder mit diesen Waffen noch im Nahkampf wurden die persischen Siege errungen. Sie überwältigten ihren Feind unter einem Pfeilhagel und erlaubten ihm nie

in die Nähe zu kommen. Als sich die Infanterie zum Schießen niederkniete, umschwärmte die Kavallerie die feindlichen Schwadronen, warf ihre Linien durcheinander und vollendete ihre Verlegenheit durch eine energische Verfolgung. In einem Angriff konnte die Infanterie auch Lanze und Dolch einsetzen, aber das Wesentliche war, dass die Bogenschützen beweglich sein und ihren Bogen ungehindert benutzen konnten.

. Trotz aller Tapferkeit erlagen sie der griechischen Phalanx, als einst die Feldherrenschaft eines Miltiades oder eines Pausanias die Dinge zu einem Nahkampf gebracht hatte und die Griechen mit Recht — Aischylos zum Beispiel — 8212 betrachten ihre Schlachten gegen die Perser als einen Kampf zwischen Speer und Bogen. Dennoch gelang es den Persern bis Marathon, jeden Feind zu beunruhigen, bevor er schließen konnte, ob der Feind aus ähnlich ausgerüsteten Bogenschützen (wie die Meder), aus mit der Lanze bewaffneter Kavallerie (wie die Lyder) oder aus schwer gepanzerten Kriegern bestand (wie die Babylonier, Ägypter und Griechen).

Hinzu kommt die Überlegenheit ihrer Anführer, besonders Cyrus muss ein überaus fähiger General gewesen sein. Offensichtlich muss er auch die Kunst verstanden haben, sein Volk zu organisieren und das Nationalgefühl und den Mut zur Selbstaufopferung zu wecken. . . .

Da die Bögen der Perser aus Metall waren, konnten sie damit feindliche junge Männer zerschmettern. Die Meder und Perser wollten nicht Silber und Gold, sondern Eroberung. Sie ließen sich mit solchen Edelmetallen nicht erkaufen, waren aber erbarmungslos

den Feind zerstören, die Frucht babylonischer Bäuche.

Was sollte die Folge davon sein, dass Jehova die bogentragenden Meder gegen die Babylonier erweckte? Jehovas eigenes Dekret verkündete das erstaunliche Ergebnis und sagte: „Und Babylon, die Ausschmückung der Königreiche, die Schönheit des Stolzes der Chaldäer, muss so werden, wie als Gott Sodom und Gomorra stürzte nach der Generation. Und dort wird der Araber sein Zelt nicht aufschlagen, und keine Hirten werden ihre Herden dort niederlassen. Und dort werden sich die Jäger der wasserlosen Gegenden niederlegen, und ihre Häuser müssen mit Uhus gefüllt sein. Und dort die Strauße müssen wohnen, und ziegenförmige Dämonen selbst werden dort herumhüpfen. Und Schakale müssen in ihren Wohntürmen heulen, und die große Schlange wird in den Palästen köstlicher Freude sein. Und die Zeit für sie kommt und ihre Tage selbst werden nicht verschoben." — Jesaja 13:19-22.

Was für eine endgültige Erniedrigung für Babylon! Was für ein Sturz, in der Tat — von der "Dekoration von Königreichen, der Schönheit des Stolzes der Chaldäer" zu einer Verwüstung, die als heimgesucht galt, die abergläubische wandernde Araber und Hirten vermeiden würden!

Kreaturen, die trockene Orte bewohnen, Eulen, Straußen, ziegenförmigen, dämonenähnlichen Kreaturen, Schakalen, ja, der großen Schlange würden die Ruinen des gefallenen Babylons hinterlassen! Diese große Schlange oder dieser Drache wäre kein Symbol, was bedeutet, dass Babylons Gott Merodach (Marduk) als unsichtbarer Herrscher dort wohnte. Es wäre eines der Merkmale der Rache Jehovas an diesem weltbeherrschenden Zentrum der falschen Religion. Nachdem Babylon 539 v. Chr. an die Meder und Perser fiel, konnten Jahrhunderte vergehen. bevor diese völlige Verwüstung sie ereilen würde, aber sie würde unausweichlich über Babylon kommen, so wie es Feuer und Schwefel vom Himmel regnete

verwüstete böse Sodom und Gomorra. — Genesis 19: 23-25.

Als die Zeit für das Ende der siebzigjährigen Verwüstung Jerusalems näher rückte, näherte sich auch die Zeit oder Jahreszeit für den Beginn des Niedergangs Babylons. Die Tage, an denen dies nach dem Zeitplan von Jehova Gott geschehen sollte, würden nicht verschoben, denn er hält die Zeit ein. Auch in unserer heutigen Zeit ist der Fall des Großen Babylons in eine ähnlich entsetzliche Verwüstung nicht aufzuschieben.*

DER ANBLICK VOM WACHTTURM AUS

(Jesaja 21)

Nichts könnte sicherer sein, als dass Babylon, nachdem es die Weltherrschaft gehalten hat, fallen muss. Um seinem Volk dies zu versichern, hat Jehova Gott, der nicht lügt, seine Prophezeiungen über ihren Fall schon lange im Voraus vervielfacht. Der Fall Babylons wurde zu einem der dominierenden Themen seines Heiligen Wortes, und bis zum Ende der Bibel wird dieses weltwichtige Thema nicht fallengelassen. Wenn wir in das allerletzte Buch der Bibel hineinlesen, können wir uns diesem Thema nicht entziehen. In Offenbarung 18:2 sind die aufrüttelnden Worte „Babylon die Große ist gefallen“ nur ein Echo der Worte des Wächters, den der Prophet Jesaja mehr als 825 Jahre vor seiner Vision des christlichen Apostels Johannes in einer Vision hörte im letzten Buch der Bibel festgehalten. (Jesaja 21:9) Ohne Zweifel, wen Jehova, sein Gott, gebrauchen wird, um dieses erstaunliche Ereignis der Weltgeschichte herbeizuführen, fährt Jesaja fort, unter göttlicher Inspiration zu sagen:

„Die Aussage gegen die Wildnis des Meeres: Wie Sturmwinde im Süden, die sich vorwärts bewegen, kommt sie aus der Wildnis, aus einem furchterregenden Land. Es gibt eine harte Vision, die mir erzählt wurde:

Der heimtückische Dealer handelt heimtückisch und der Plünderer plündert. Geh hinauf, o Elam! Belagere, o Medien! Alle Seufzer wegen ihr habe ich aufhören lassen." — Jesaja 21:1, 2.

Hier bezieht sich der beschreibende Ausdruck "die Wildnis des Meeres" auf die Region des alten Babylon. In den Keilschriftinschriften Mesopotamiens wird nur Südbabylonien "das Land des Meeres" genannt. Die Stadt Babylon lag am unteren Euphrat, der östliche oder rechte Teil der Stadt lag im mesopotamischen Tal zwischen dem Euphrat und dem Tigris, diese beiden Flüsse mündeten schließlich in den Persischen Golf. Als diese Flüsse überfluteten, verwandelten sie Südmesopotamien in ein Wildnismeer. Um diesen "Meer"-Zustand als regelmäßiges Ereignis zu beseitigen oder zumindest zu reduzieren, bauten die Babylonier eine große Reihe von Deichen, Schleusen, Kanälen und Auffangbecken. In der Bibel wird das Wort "Meer" jedoch manchmal verwendet, um den Westen zu bedeuten. In Jesaja 21,1 kann sich "das Meer" auf westlich der Länder Elam und Persien beziehen. Der Gedanke wäre also, dass Babylonien westlich von Elam und Persien ein Wüstenstaat werden sollte, „die Wildnis des Westens“.

Ein Sturm braute sich für Babylon zusammen, um sie zu treffen, als sie den Höhepunkt ihrer Macht erreicht hatte. Es wurde in einem furchterregenden Land, dem Persien, in Bewegung gesetzt, als sein König der ehrgeizige Führer Kyros II. war, der sich auch zum König von Medien machte. Sagt Die Britannica:

Moderne Autoritäten haben oft angenommen, dass Cyrus und seine Vorfahren in Wirklichkeit Elamiten waren, aber dies widerspricht allen Traditionen, und es kann kein Zweifel bestehen, dass Cyrus ein echter Perser und ein wahrer Gläubiger der zoroastrischen Religion war. In Herodot VII, II ist die Genealogie des Kyros genau so angegeben, wie in der Proklamation des Kyros selbst Teispes [Urgroßvater des Kyros] hier der Sohn des Namensgebers Achämenes genannt wird. — The Encyclopaedia Britannica, Band 7, elfte Auflage, Seiten 706, 707.

In seiner Proklamation an die Babylonier nennt Cyrus seine Vorfahren Teispes, Cyrus I und Cambyses I. mit dem Titel "König von Anshan". Derselbe Titel wird Kyros II. selbst in den Keilschriftinschriften und in der Chronik des Nabonidus von Babylon gegeben Vor Cyrus besiegte und setzte Astyages, den König von Medien, ab. Das Land Anshan war ein Distrikt von Elam oder Susiana und lag östlich des Tigris. In Erfüllung der Prophezeiung von Jeremia 49:34-39. die Elamiten mussten irgendwann nach 617 v. Chr. eine Niederlage erleiden, und es ist möglich, dass Cyrus' Urgroßvater Teispes der Achämenier 596 v sich. Teispes nahm den Titel "Großkönig, König der Stadt Anshan" an. Angesichts all dessen können wir die Verbindung der Perser mit den Elamiten sowie den Medern schätzen. Die Elamiten hatten ihre eigene anshanitische Sprache und ein eigenes Schriftsystem, und ihre Hauptstadt war Shushan oder Susa.

Dieser symbolische Sturm gegen Babylon kam also aus einer schlechten Quelle, wie aus einer furchterregenden Wildnis im Süden. (Vergleiche Hiob 1:19.) Es ist eine harte Vision, die Jesaja gegen Babylon erzählt wird, aber sie hat es verdient. Sie wird eine verräterische Händlerin und Plündererin werden, und zwar gegen Jehovas auserwähltes Volk, die Söhne Israels, Jesajas eigene Nation. Durch ihren Sturz würde Jehova den Kummer derer, mit denen sie verräterisch handelte, beenden und die Freude einsetzen. Um Babylon zu bestrafen, befiehlt Jehova den Elamiten und den Medern, hinaufzugehen und sie zu belagern.

Die Wirkung, die diese harte Vision auf Jesaja hatte, ließ erahnen, welche Wirkung die Erfüllung der Vision auf die Babylonier und ihre Geliebten und Unterstützer haben sollte. Um sich das vorzustellen, sagt Jesaja: „Deshalb sind meine Hüften von starken Schmerzen erfüllt worden

beunruhigt, damit ich nicht höre ich bin beunruhigt worden, damit ich nicht sehe. Mein Herz ist umhergeirrt, ein Schaudern selbst hat mich erschreckt. Das Zwielicht, an das ich gebunden war, ist für mich zum Zittern gemacht worden“ (Jesaja 21:3, 4). Damals würden die Babylonier nicht gerne schlafen.

Als ob Jesaja die verhängnisvolle Nacht vorhersehen würde, für die König Belsazars Fest zur Feier des babylonischen Festes arrangiert wurde, wendet sich Jesaja an die Einwohner Babylons, insbesondere an die Adeligen der Stadt. Er sagt: „Lasst eine Ordnung des Tisches sein, eine Anordnung der Sitzplätze, ein Essen, ein Trinken! Steh auf, ihr Fürsten, salbt den Schild. Denn dies hat Jehova zu mir gesagt: ‚ Geh und stelle einen Ausguck auf, damit er genau sagen kann, was er sieht.'“ (Jesaja 21:5, 6) Da es sich um eine Prophezeiung in Form eines Gebots handelt, muss die Prophezeiung erfüllt werden und dem Gebot muss gehorcht werden.

In der Nacht vom 5. auf den 6. Oktober 539 v. Aber noch in derselben Nacht fiel die Stadt an die Elamiter, die Meder und die Perser. Die babylonischen Fürsten mussten in dieser Nacht eines von zwei Dingen oder beides tun. Zuerst mussten sie den Kampfschild salben, um die Stadt zu verteidigen. Dies erwies sich gegen die erfolgreiche Strategie des belagernden Feindes als vergeblich. Als dann König Belsazar im Palast von den Eroberern getötet und damit der symbolische Schild der Babylonier zerstört wurde, wurde es für die Fürsten notwendig, einen neuen Schild zu salben, einen neuen König einzusetzen. Der neue zu salbende symbolische Schild sollte der Sieger sein, sonst würde es den babylonischen Fürsten schwerfallen.

Im Gehorsam gegenüber dem göttlichen Befehl an ihn geht Jesaja in einer Vision und stellt einen Ausguck auf, gleichsam auf den Mauern Jerusalems. Der Ausguck muss genau sagen, was er sieht, denn es wird von weltweiter Bedeutung sein. Als würde Jesaja hören, was der Wächter zu denen unten in Jerusalem ruft, sagt Jesaja: „Und er sah einen Kriegswagen mit einer Spannweite von Rossen, einen Kriegswagen mit Eseln, einen Kriegswagen mit

Kamele. Und er achtete streng, mit viel Aufmerksamkeit. Und er fuhr fort wie ein Löwe zu rufen: „Auf dem Wachtturm, o Jehova, stehe ich ständig am Tag, und an meinem Wachposten bin ich alle Nächte stationiert. Und hier, jetzt, kommt ein Kriegswagen von Männern, mit einer Spanne von Rossen!' " — Jesaja 21:7-9.

Wäre der Wächter in diesem Jahr des Weltwandels ein Mann auf den Mauern Babylons gewesen, hätte er buchstäblich gesehen, wie die Kriegsmaschinerie der Eroberer gegen die Stadt vorrückte, symbolisiert durch den "Kriegswagen mit einer Spannweite von Rossen, einen Kriegswagen mit Eseln". , ein Kriegswagen von Kamelen." Aber bevor der Wachtposten an Babylons Mauern dies tatsächlich sah, sah es Jehovas prophetischer Wächter in einer wundersamen Vorschau.Das große Ereignis, das angekündigt werden sollte, war Tag und Nacht mit ständiger Beobachtung und strenger Aufmerksamkeit abzuwarten, besonders seitens des Volkes Jehovas, da Babylon mit ihnen verräterisch umgehen und sie ausrauben würde. Der Prophet Daniel, der über siebzig Jahre im Exil war, war einer dieser beobachtenden Juden, eine Tatsache, die von ihm in den folgenden Worten offenbart wird:

„Im ersten Jahr des Darius, des Sohnes des Ahasveros aus dem Samen der Meder, der im ersten Jahr seiner Regierung zum König über das Königreich der Chaldäer gemacht worden war, habe ich selbst, Daniel, durch die Bücher die Zahl der Jahre erkannt worüber dem Propheten Jeremia das Wort des HERRN ergangen war, weil er die Verwüstung Jerusalems, nämlich siebzig Jahre, vollbracht hatte. Und ich ging daran, mein Angesicht dem wahren Gott zuzuwenden.“ — Daniel 9:1-3.

Offensichtlich ist der Ausdruck "Kriegswagen" als Beschreibung dessen, was der Wächter sah, im kollektiven Sinne zu verstehen, da er viele solcher Streitwagen, eine Schwadron, bezeichnet.*

Es gibt Rosse, um die Streitwagen schnell in die Schlacht zu ziehen. Es gibt auch Esel und Kamele bei den belagernden Elamiten und Medern, die als Lasttiere dienen, Lasttiere, um diese an der Front zu unterstützen, wenn nicht auch um Krieger in den eigentlichen Kampf zu tragen. Herodot (I, 80) erzählt uns, dass Cyrus' Heer sein Gepäck auf Kamelen tragen ließ und dass Cyrus in seinem Feldzug gegen König Krösus von Lydien Reiter auf diese Kamele setzte und so Kamele im Kampf gegen Krösus' Pferde einsetzte. Es kann jedoch sein, dass die beiden Tierarten die beiden Völker darstellen, denen Jesaja 21:2 sagt, sie sollen aufstehen und Babylon belagern, die Esel stellen die Elamiter und die Kamele die Meder dar.

Der Mann, den Jesaja in einer Vision auf dem Wachturm sieht, ist offensichtlich Jehovas ernannter Wächter, denn er berichtet Jehova, dass er Wache steht und ständig wacht, und er sagt Jehova, was er sieht. Darin liefert er ein Beispiel, das der Wächterklasse Jehovas von heute nachahmenswert ist, die darauf wartet, dass Babylon die Große vernichtet wird. "Und er begann zu sprechen und zu sagen: 'Sie ist gefallen!' „Wer ist gefallen? Es ist eine Stadt, die mit dem weiblichen Pronomen sie bezeichnet wird. Aber welche Stadt? Ist es die Stadt, deren Untergang von Jehovas Volk gewünscht wird, die Stadt, deren Untergang sie gemäß der Prophezeiung Jehovas erwarten? Hören Sie also aufmerksam zu, wie der Wächter weiter sagt: "Babylon ist gefallen, und alle Götterbilder hat er zerbrochen!" (Jesaja 21:9) Was für eine großartige Ankündigung für den Wächter!

Die alten Elamiten und Meder zerschmetterten die Götzenbilder der eroberten Stadt nicht. Tatsächlich war es Jehova, der alle eingravierten Bilder von Babylons Göttern dem Erdboden gleich machte, denn er hatte bewiesen, dass sie keine Götter waren, sondern nur hilflose, leblose Bilder. Er hatte bewiesen, dass er selbst der einzige lebendige und wahre Gott war, der allmächtige Gott, der bis dahin den Untergang der größten antiken Weltmacht unfehlbar vorausgesagt hatte. Er war wirklich derjenige, der Babylon fallen ließ,

die Elamiten und Meder nur als seine Waffen gegen Babylon zu verwenden. Gemäß 2. Chronik 36:22. 23 und Esra 1:1-3. Der siegreiche Cyrus gibt Jehova Gott die Ehre.

Als der Prophet Jesaja in seinen nächsten Worten ausbricht, sagt er sowohl die schreckliche Behandlung, das symbolische Dreschen, die sein Volk Israel durch die grausamen Hände Babylons erhalten wird, als auch den freudigen Trost voraus, den sein Volk bei der Nachricht vom Sturz des Dreschers. So muss es mit gemischten Gefühlen gewesen sein, als Jesaja sagte: "O meine Gedroschenen und Sohn meiner Tenne, was ich von Jehova der Heere, dem Gott Israels, gehört habe, das habe ich euch Volk mitgeteilt." (Jesaja 21:10) Es war Jehovas Tenne, auf der der „Sohn“ oder das Volk, das es verdiente, gedroschen zu werden, geschlagen und niedergetreten wurde. Sie waren ihm gegenüber beharrlich rebellisch und untreu gewesen, und er als ihr Gott und König benutzte das alte Babylon, um sein Volk zu disziplinieren. Aber zu seiner Zeit musste das Dreschen aufhören — mit dem Fall des Dreschgeräts. Ein treuer Rest von Israeliten würde das Dreschen überleben! Ebenso werden die treuen Zeugen Jehovas die Zerstörung des Großbabylons unserer heutigen Zeit überleben.


Inhalt

Babylonien wurde als unabhängiger Staat von einem amoritischen Häuptling namens Sumu-abum gegründet. 1894 v. Chr. Nach seiner Gründung war es über ein Jahrhundert lang ein kleiner und relativ schwacher Staat, der von älteren und mächtigeren Staaten wie Isin, Larsa, Assyrien und Elam überschattet wurde. Hammurabi (r . c. 1792–1750 v. Chr.) machte Babylon jedoch zu einer Großmacht und eroberte schließlich Mesopotamien und darüber hinaus und gründete das Alte oder Erste Babylonische Reich. Nach Hammurabis Tod dauerte seine Dynastie weitere anderthalb Jahrhunderte, aber das babylonische Reich brach schnell zusammen und Babylon wurde wieder ein kleiner Staat. [8] Babylonien fiel an den hethitischen König Mursili I. c. 1595 v. Chr., danach übernahmen die Kassiten die Kontrolle und regierten fast fünf Jahrhunderte lang, bevor sie von einheimischen babylonischen Herrschern abgesetzt wurden, die weiterhin den babylonischen Rumpfstaat regierten. [9]

Die Bevölkerung Babyloniens in dieser sogenannten postkassiten oder mittelbabylonischen Zeit bestand aus zwei Hauptgruppen, den einheimischen Babyloniern selbst (zusammengesetzt aus den Nachkommen der Sumerer und Akkader und den assimilierten Amoritern und Kassiten) und kürzlich angekommenen, nicht assimilierten Stammesangehörigen aus Levante (Suteer, Aramäer und Chaldäer). Bis zum 8. Jahrhundert hatten die Teilgruppen der eingeborenen Babylonier, die Hauptbevölkerung in den großen Städten, ihre alte Identität verloren und hatten sich in eine einheitliche "babylonische" Kultur assimiliert. [10] Zur gleichen Zeit wurden die Chaldäer, obwohl sie ihre Stammesstruktur und Lebensweise beibehielten, immer "babylonisiert", viele Chaldäer nahmen traditionelle babylonische Namen an. Diese babylonisierten Chaldäer wurden zu wichtigen Akteuren in der babylonischen politischen Szene und bis 730 v. Chr. hatten alle großen chaldäischen Stämme mindestens einen babylonischen König hervorgebracht. [11]

Das 9. bis 8. Jahrhundert v. Chr. war für das unabhängige babylonische Königreich katastrophal, da viele schwache Könige entweder nicht alle Gruppen der babylonischen Bevölkerung kontrollieren, Rivalen nicht besiegen oder wichtige Handelsrouten nicht unterhalten konnten. Dieser Zusammenbruch führte schließlich dazu, dass Babyloniens mächtiger nördlicher Nachbar, das neuassyrische Reich (dessen Volk auch Akkadisch sprach), 745 v. Chr. militärisch intervenierte [12] und Eingliederung Babyloniens in sein Reich im Jahr 729 v. [13] Die assyrische Eroberung begann einen jahrhundertelangen Kampf um die babylonische Unabhängigkeit gegen Assyrien. Obwohl die Assyrer die Region in ihr Reich einverleibten und zusätzlich zum Titel König von Assyrien den Titel König von Babylon verwendeten, war die assyrische Kontrolle über Babylonien nicht stabil oder durchgehend und das Jahrhundert der assyrischen Herrschaft umfasste mehrere erfolglose babylonische Aufstände. [14]

Gründung und der Untergang Assyriens Bearbeiten

Zu Beginn der Regierungszeit des neuassyrischen Königs Sinsharishkun nutzte der südliche [d] Beamte oder General Nabopolassar die anhaltende politische Instabilität in Assyrien, die durch einen früheren kurzen Bürgerkrieg zwischen Sinsharishkun und dem General Sin-shumu-lishir verursacht wurde, zu einer Revolte. Im Jahr 626 v. Chr. griff Nabopolassar die Städte Babylon und Nippur an und eroberte sie erfolgreich. [16] Sinsharishkuns Reaktion war schnell und entschieden. Im Oktober desselben Jahres hatten die Assyrer Nippur zurückerobert und Nabopolassar in der Stadt Uruk belagert. Sinsharishkun konnte Babylon nicht einnehmen und Nabopolassar ertrug die assyrische Belagerung von Uruk und schlug die assyrische Armee zurück. [17]

Im November 626 v. Chr. wurde Nabopolassar offiziell zum König von Babylon gekrönt und stellte Babylonien nach mehr als einem Jahrhundert direkter assyrischer Herrschaft als unabhängiges Königreich wieder her. [17] Mit nur kleinen Erfolgen während der Feldzüge in Nordbabylonien von 625 bis 623 v. Obwohl dieser Gegenangriff zunächst erfolgreich war und Sinsharishkun letztendlich siegreich gewesen sein könnte, musste er den Feldzug aufgrund einer Revolte in Assyrien, die seine Position als König bedrohte, aufgeben. [18]

Die Abwesenheit der assyrischen Armee ermöglichte es den Babyloniern, von 622 v. Chr. bis 620 v. Chr. Die letzten verbliebenen assyrischen Machtsitze in Babylonien zu erobern. [18] Sowohl Uruk als auch Nippur, die Städte, die sich am stärksten zwischen assyrischen und babylonischen Herrschaften verschoben hatten, waren um 620 v. Chr. fest in babylonischer Hand und Nabopolassar hatte seine Herrschaft über ganz Babylonien gefestigt. [19] Nach weiteren babylonischen Eroberungen und weiteren Misserfolgen von Sinsharishkun, Nabopolassar trotz militärischer Hilfe aus Ägypten aufzuhalten, begann das assyrische Reich schnell zu zerfallen. [20]

Im Oktober oder November 615 v. Chr. drangen die Meder, ebenfalls alte Feinde Assyriens, unter König Cyaxares in Assyrien ein und eroberten die Region um die Stadt Arrapha. [20] Im Juli oder August 614 v. Chr. begannen die Meder, die Städte Kalhu und Ninive anzugreifen. Dann belagerten sie Assur, das alte politische (und immer noch religiöse) Herz Assyriens. Die Belagerung war erfolgreich und die Stadt erlitt eine brutale Plünderung. Nabopolassar kam erst in Assur an, nachdem die Plünderung bereits begonnen hatte und traf sich mit Cyaxares, verbündete sich mit ihm und unterzeichnete einen antiassyrischen Pakt. [21] Im April oder Mai 612 v. Chr., zu Beginn von Nabopolassars vierzehntem Jahr als König von Babylon, marschierte die kombinierte medo-babylonische Armee nach Ninive. Von Juni bis August dieses Jahres belagerten sie die assyrische Hauptstadt und im August wurden die Mauern durchbrochen, was zu einer weiteren langen und brutalen Plünderung führte, bei der Sinsharishkun vermutlich gestorben ist. [21] Sinsharishkuns Nachfolger Ashur-uballit II., der letzte König von Assyrien, wurde 609 v. Chr. bei Harran besiegt. [22] Ägypten, der Verbündete Assyriens, setzte den Krieg gegen Babylon einige Jahre fort, bevor es 605 v. Chr. von Nabopolassars Kronprinzen Nebukadnezar bei Karkemisch entscheidend besiegt wurde. [23]

Herrschaft von Nebukadnezar II Bearbeiten

Nebukadnezar II. folgte 605 v. Chr. Nach dem Tod seines Vaters Nabopolassar nach. [24] Das Reich, das Nebukadnezar geerbt hatte, war eines der mächtigsten der Welt und er verstärkte schnell die Allianz seines Vaters mit den Medern, indem er Cyaxares' Tochter oder Enkelin Amytis heiratete. Einige Quellen deuten darauf hin, dass die berühmten Hängenden Gärten von Babylon, eines der sieben Weltwunder der Antike, von Nebukadnezar für seine Frau gebaut wurden, um sie an ihre Heimat zu erinnern (obwohl die Existenz dieser Gärten umstritten ist). Die 43-jährige Herrschaft Nebukadnezars würde ein goldenes Zeitalter für Babylon mit sich bringen, das zum mächtigsten Königreich im Nahen Osten werden sollte. [25]

Nebukadnezars berühmteste Feldzüge sind heute seine Kriege in der Levante. Diese Feldzüge begannen relativ früh in seiner Regierungszeit und wurden hauptsächlich durchgeführt, um seine Herrschaft zu stabilisieren und sein Reich zu konsolidieren (die meisten der neuen unabhängigen Königreiche und Stadtstaaten in der Levante waren zuvor Vasallen des neuassyrischen Reiches). Seine Zerstörung Jerusalems im Jahr 587 v. [25]

Neben seinen militärischen Leistungen war Nebukadnezar auch ein großer Baumeister, berühmt für seine Denkmäler und Bauarbeiten in ganz Mesopotamien (wie das Ischtar-Tor in Babylon und die Prozessionsstraße der Stadt). Insgesamt ist bekannt, dass er mindestens dreizehn Städte vollständig renoviert hat, aber die meiste Zeit und Ressourcen verbrachte er in der Hauptstadt Babylon. Um 600 v. Chr. wurde Babylon von den Babyloniern und möglicherweise von ihren Untertanen als das buchstäbliche und bildliche Zentrum der Welt angesehen. Nebukadnezar erweiterte die Prozessionsstraße der Stadt und stattete sie mit neuen Dekorationen aus, wodurch das jährliche Neujahrsfest, das zu Ehren der Schutzgottheit der Stadt Marduk gefeiert wird, spektakulärer denn je war. [25]

Spätere Geschichte Bearbeiten

Nach der langen Herrschaft von Nebukadnezar II. geriet das Reich in eine Zeit politischer Unruhen und Instabilität. Der Sohn und Nachfolger von Nebukadnezar, Amel-Marduk, regierte nur zwei Jahre lang, bevor er von dem einflussreichen Höfling Neriglissar in einem Putsch ermordet wurde. [26] Neriglissar war ein simmagir, ein Statthalter einer der östlichen Provinzen, und war während mehrerer Feldzüge Nebukadnezars anwesend gewesen. Wichtig ist, dass Neriglissar auch mit einer von Nebukadnezars Töchtern verheiratet war und als solcher mit der königlichen Familie verbunden war. Möglicherweise aufgrund des Alters war die Regierungszeit von Neriglissar auch kurz, wobei einige der wenigen aufgezeichneten Aktivitäten die Restaurierung einiger Denkmäler in Babylon und eine Kampagne in Kilikien waren. Neriglissar starb 556 v. Chr. und wurde von seinem minderjährigen Sohn Labashi-Marduk abgelöst. Labashi-Marduks Regierungszeit war noch kürzer und wurde im selben Jahr ermordet, nachdem er nur neun Monate regiert hatte. [27]

Die Täter des Attentats, der einflussreiche Höfling Nabonidus und sein Sohn Belsazar, übernahmen dann die Macht. Trotz der Unruhen, die seinen Aufstieg zum Thron begleitet hatten, war das Reich selbst in der schwierigen Zeit relativ ruhig geblieben. Nabonidus begann seine Herrschaft mit den traditionellen Aktivitäten, die mit der Renovierung von Gebäuden und Denkmälern durch den König verbunden waren, die Götter verehrten und Kriege führten (auch in Kilikien). Nabonidus war nicht babylonischer Abstammung, sondern stammte aus Harran im ehemaligen Assyrien, einer der wichtigsten Kultstätten des Gottes Sîn (verbunden mit dem Mond). Der neue König arbeitete daran, Sîns Status im Reich zu erhöhen, und widmete diesem Gott anscheinend mehr Aufmerksamkeit als Babylons Nationalgott Marduk. Aus diesem Grund war Nabonid möglicherweise vom babylonischen Klerus auf Widerstand gestoßen. Nabonidus wurde auch vom Klerus abgelehnt, als er die Kontrolle der Regierung über die Tempel erhöhte, um die laufenden Managementprobleme mit den religiösen Institutionen des Reiches zu lösen. [27]

Nabonidos verließ Babylonien, um in der Levante zu kämpfen, und ließ sich dann für zehn Jahre in Tayma (das er während des Feldzuges erobert hatte) in Nordarabien nieder. Sein Sohn Belsazar wurde verlassen, um Babylonien zu regieren (obwohl mit dem Titel Kronprinz und nicht König, ein Titel, den Nabonidus weiterhin innehatte). Warum Nabonid ein Jahrzehnt außerhalb seiner Hauptstadt verbrachte, ist unbekannt. Nabonids Rückkehr c. 543 v. Chr. wurde sein Hof neu organisiert und einige seiner einflussreicheren Mitglieder entfernt. [27]

Untergang Babylons Bearbeiten

Im Jahr 549 v. Chr. revoltierte Kyros der Große, der Achämenidenkönig von Persien, in Ekbatana gegen seinen Lehnsherrn Astyages, den König von Medien. Astyages Armee verriet ihn und Cyrus etablierte sich als Herrscher aller iranischen Völker sowie der voriranischen Elamiten und Gutianer, beendete das Medianreich und gründete das Achämenidenreich. Zehn Jahre nach seinem Sieg über die Meder fiel Cyrus in Babylon ein. Nabonid schickte seinen Sohn Belsazar, um die riesige persische Armee abzuwehren, aber die babylonischen Streitkräfte wurden in der Schlacht von Opis überwältigt. Am 12. Oktober, nachdem Cyrus' Ingenieure das Wasser des Euphrat umgeleitet hatten, drangen die Soldaten von Cyrus ohne Schlacht in Babylon ein. Nabonidus ergab sich und wurde deportiert. Gutianische Wachen wurden vor den Toren des großen Tempels von Marduk aufgestellt, wo die Gottesdienste ohne Unterbrechung fortgesetzt wurden. [28]

Cyrus behauptete, der legitime Nachfolger der alten babylonischen Könige und der Rächer von Marduk zu sein, von dem Cyrus behauptete, er sei wütend über die angebliche Gottlosigkeit des Nabonidus. Cyrus' Eroberung wurde von der babylonischen Bevölkerung begrüßt, obwohl nicht bekannt ist, ob er wirklich als Befreier angesehen wurde oder aus Angst. Die Invasion Babyloniens durch Cyrus könnte durch die Anwesenheit ausländischer Exilanten wie der Juden begünstigt worden sein. Dementsprechend war es eine der ersten Taten von Cyrus, diesen Verbannten zu erlauben, in ihre Heimatländer zurückzukehren, wobei sie die Bilder ihrer Götter und ihre heiligen Gefäße mit sich führten. Die Erlaubnis dazu wurde ausdrücklich in einer Proklamation niedergeschrieben, die heute Cyrus-Zylinder genannt wird, in der Cyrus auch seine Eroberung Babyloniens mit dem Willen Marduks begründete. [28]

Babylon unter Fremdherrschaft Bearbeiten

Die frühen achämenidischen Herrscher hatten großen Respekt vor Babylonien und betrachteten die Region als eine separate Einheit oder ein Königreich, das mit ihrem eigenen Königreich in einer Art Personalunion verbunden war. [29] Die Region war ein wichtiger Wirtschaftsfaktor und lieferte bis zu einem Drittel des Tributs des gesamten Achämenidenreiches. [30] Trotz der Aufmerksamkeit der Achämeniden und der Anerkennung der achämenidischen Herrscher als Könige von Babylon, lehnte Babylonien die Achämeniden ab, so wie es die Assyrer ein Jahrhundert zuvor übelgenommen hatten. Mindestens fünf Rebellen erklärten sich selbst zum König von Babylon und revoltierten während der Herrschaft der Achämeniden, um die einheimische Herrschaft wiederherzustellen Nebukadnezar III. (522 v. Chr.), Nebukadnezar IV. (521–520 v. Chr.), Bel-shimanni (484 v. Chr.), Shamash-eriba (482–481 v. Chr.) und Nidin-Bel (336 v. Chr.). [31] [32] [33] Insbesondere der Aufstand von Shamash-eriba gegen Xerxes I. wird nach alten Quellen verheerende Folgen für die Stadt selbst gehabt. Obwohl es keine direkten Beweise gibt [34] , Babylon scheint für die Revolte schwer bestraft worden zu sein. Seine Befestigungen wurden zerstört und seine Tempel wurden beschädigt, als Xerxes die Stadt verwüstete. Es ist möglich, dass die heilige Statue von Marduk, die die physische Manifestation von Babylons Schutzgott Marduk darstellte, zu dieser Zeit von Xerxes aus Babylons Haupttempel, dem Esagila, entfernt wurde. Xerxes teilte auch die zuvor große babylonische Satrapie (die praktisch das gesamte Territorium des neubabylonischen Reiches umfasste) in kleinere Untereinheiten. [32]

Die babylonische Kultur überdauerte Jahrhunderte unter den Achämeniden und überlebte auch unter der Herrschaft der späteren hellenischen makedonischen und seleukidischen Reiche, wobei die Herrscher dieser Reiche auch in babylonischen Königslisten und Zivildokumenten als Könige von Babylon aufgeführt wurden. [35] Erst unter der Herrschaft des Parthischen Reiches wurde Babylon nach und nach als wichtiges urbanes Zentrum aufgegeben und die alte akkadische Kultur verschwand wirklich. Im ersten Jahrhundert der Partherherrschaft war die babylonische Kultur noch am Leben, und es gibt Aufzeichnungen von Personen in der Stadt mit traditionellen babylonischen Namen, wie z Bel-aḫḫe-uṣur und Nabu-musetiq-uddi (in einem Rechtsdokument von 127 v. Chr. als Silberempfänger erwähnt). [36] Zu dieser Zeit lebten in Babylon zwei bedeutende anerkannte Gruppen: die Babylonier selbst und die Griechen, die sich während der Jahrhunderte der makedonischen und seleukidischen Herrschaft dort niedergelassen hatten. Diese Gruppen wurden von separaten lokalen (z. B. nur die Stadt betreffend) Verwaltungsräten regiert, die babylonischen Bürger wurden von den šatammu und der kiništu und die Griechen von der Epistates. Obwohl keine jüngeren Königslisten als das Seleukidenreich überliefert sind, deuten Dokumente aus den frühen Jahren der parthischen Herrschaft darauf hin, dass zumindest die frühen parthischen Könige weiterhin als Könige von Babylon anerkannt werden. [37]

Obwohl akkadischsprachige Rechtsdokumente in leicht reduzierter Zahl durch die Herrschaft der hellenischen Könige fortgeführt wurden, sind akkadischsprachige Rechtsdokumente aus der Zeit der Partherherrschaft selten.Die astronomischen Tagebücher, die seit den Tagen des alten Babylon geschrieben wurden und die persische und hellenische Herrschaft überlebt hatten, wurden Mitte des 1. Jahrhunderts v. [38] Es ist wahrscheinlich, dass zur Zeit der parthischen Könige nur eine kleine Anzahl von Gelehrten akkadisch schreiben konnte, und die alten babylonischen Tempel wurden zunehmend unterbesetzt und unterfinanziert, als die Menschen in die neuen mesopotamischen Hauptstädte wie Seleukia und Ktesiphon zogen. [39]

Das letzte datierte Dokument, das nach alter Schreibertradition in akkadischer Keilschrift verfasst wurde, stammt aus dem Jahr 35 v. Chr. und enthält ein Gebet an den Gott Marduk. Die letzten bekannten anderen in Akkadisch verfassten Dokumente sind astronomische Vorhersagen (z.B. Planetenbewegungen) für das Jahr 75 n. Chr.. Die Art und Weise, wie die Zeichen in diesen astronomischen Texten geschrieben sind, bedeutet, dass der Leser nicht mit der akkadischen Sprache vertraut sein muss, um sie zu verstehen. [39] Wenn die akkadische Sprache und die babylonische Kultur über diese spärlichen Dokumente hinaus überlebten, wurde sie entscheidend ausgelöscht. 230 n. Chr. mit den im Sasanidenreich eingeführten religiösen Reformen. Zu diesem Zeitpunkt waren die alten babylonischen Kultzentren bereits geschlossen und dem Erdboden gleichgemacht worden. Einige Tempel waren während der frühen parthischen Zeit geschlossen worden, wie viele Tempel in Uruk, während andere bis zum Ende des parthischen Reiches wie der Esagila in Babylon blieben. [40]

Das Vermächtnis von Babylon Bearbeiten

Vor modernen archäologischen Ausgrabungen in Mesopotamien war die politische Geschichte, die Gesellschaft und das Aussehen des alten Babyloniens weitgehend ein Rätsel. Westliche Künstler stellten sich die Stadt und ihr Reich typischerweise als Kombination bekannter alter Kulturen vor – typischerweise eine Mischung aus altgriechischer und ägyptischer Kultur – mit einem gewissen Einfluss aus dem damals zeitgenössischen Reich des Nahen Ostens, dem Osmanischen Reich. Frühe Darstellungen der Stadt zeigen sie mit langen Kolonnaden, die manchmal auf mehr als einer Ebene gebaut sind, ganz anders als die tatsächliche Architektur der echten alten mesopotamischen Städte, mit Obelisken und Sphinxen, die von denen Ägyptens inspiriert sind. Der osmanische Einfluss kam in Form von Kuppeln und Minaretten, die durch das imaginäre Erscheinungsbild der antiken Stadt verstreut waren. [41]

Babylon ist heute vielleicht am berühmtesten wegen seiner wiederholten Erscheinungen in der Bibel, wo Babylon sowohl wörtlich (in Bezug auf historische Ereignisse) als auch allegorisch (als Symbol für andere Dinge) erscheint. Das neubabylonische Reich wird in mehreren Prophezeiungen und in Beschreibungen der Zerstörung Jerusalems und der anschließenden babylonischen Gefangenschaft erwähnt. Folglich symbolisiert Babylon in der jüdischen Tradition einen Unterdrücker. Im Christentum symbolisiert Babylon Weltlichkeit und Böses. Prophezeiungen verbinden manchmal symbolisch die Könige von Babylon mit Luzifer. Nebukadnezar II., manchmal mit Nabonidus verschmolzen, erscheint als der führende Herrscher in dieser Erzählung. [42]

Das Buch der Offenbarung in der christlichen Bibel bezieht sich auf Babylon viele Jahrhunderte nachdem es aufgehört hatte, ein wichtiges politisches Zentrum zu sein. Die Stadt wird durch die "Hure Babylons" verkörpert, die auf einem scharlachroten Tier mit sieben Köpfen und zehn Hörnern reitet und vom Blut der Gerechten betrunken ist. Einige Gelehrte der apokalyptischen Literatur glauben, dass dieses neutestamentliche "Babylon" ein Dysphemismus für das Römische Reich ist. [43]

Religion Bearbeiten

Babylon folgte wie der Rest des alten Mesopotamiens der alten mesopotamischen Religion, in der es eine allgemein anerkannte Hierarchie und Dynastie von Göttern und lokalisierten Göttern gab, die als Schutzgottheiten für bestimmte Städte fungierten. Marduk war die Schutzgottheit der Stadt Babylon und hatte diese Position seit der Herrschaft Hammurabis (18. Jahrhundert v. Chr.) in Babylons erster Dynastie inne. Obwohl die babylonische Verehrung von Marduk nie die Leugnung der Existenz der anderen Götter im mesopotamischen Pantheon bedeutete, wurde sie manchmal mit dem Monotheismus verglichen. [45] Die Geschichte der Anbetung von Marduk ist eng mit der Geschichte Babylons selbst verbunden, und als Babylons Macht zunahm, wuchs auch die Position von Marduk relativ zu der anderer mesopotamischer Götter. Am Ende des zweiten Jahrtausends v. Chr. wurde Marduk manchmal nur als bezeichnet Bêl, was "Herr" bedeutet. [46]

In der mesopotamischen Religion war Marduk ein Schöpfergott. Gehen Sie durch die Enûma Eliš, dem babylonischen Schöpfungsmythos, war Marduk der Sohn von Enki, dem mesopotamischen Gott der Weisheit, und wurde während einer großen Schlacht zwischen den Göttern bekannt. Der Mythos erzählt, wie das Universum als chaotisches Wasserreich entstand, in dem es ursprünglich zwei Urgottheiten Tiamat (Salzwasser, weiblich) und Abzu (Süßwasser, männlich) gab. Diese beiden Götter brachten andere Gottheiten zur Welt. Diese Gottheiten (einschließlich Götter wie Enki) hatten in diesen frühen Stadien der Existenz wenig zu tun und beschäftigten sich als solche mit verschiedenen Aktivitäten. [45]

Schließlich begannen ihre Kinder die älteren Götter zu ärgern und Abzu beschloss, sich ihrer zu entledigen, indem er sie tötete. Davon alarmiert, enthüllte Tiamat Abzus Plan Enki, der seinen Vater tötete, bevor die Verschwörung ausgeführt werden konnte. Obwohl Tiamat Enki die Verschwörung offenbart hatte, um ihn zu warnen, entsetzte sie der Tod von Abzu und auch sie versuchte, ihre Kinder zu töten, und stellte zusammen mit ihrer neuen Gemahlin Kingu eine Armee auf. Jede Schlacht im Krieg war ein Sieg für Tiamat, bis Marduk die anderen Götter überzeugte, ihn zu ihrem Anführer und König zu erklären. Die Götter stimmten zu, und Marduk war siegreich, nahm Kingu gefangen und exekutierte sie und feuerte einen großen Pfeil auf Tiamat, tötete sie und spaltete sie in zwei Teile. Nachdem diese chaotischen Urkräfte besiegt waren, erschuf Marduk die Welt und ordnete den Himmel. Marduk wird auch als Schöpfer der Menschen beschrieben, die den Göttern helfen sollten, die Kräfte des Chaos zu besiegen und aufzuhalten und so die Ordnung auf der Erde aufrechtzuerhalten. [45]

Die Statue von Marduk war die physische Darstellung von Marduk, die in Babylons Haupttempel, dem Esagila, untergebracht war. [45] Obwohl es in Babylon tatsächlich sieben separate Statuen von Marduk gab, vier in der Esagila, eine in der Etemenanki (der Marduk geweihten Zikkurat) und zwei in Tempeln, die anderen Gottheiten geweiht waren, das Die Statue von Marduk bezieht sich normalerweise auf die Hauptstatue von Marduk, die prominent in der Esagila platziert ist und in den Ritualen der Stadt verwendet wird. [47]

Die Babylonier selbst verschmolzen die Statue mit dem eigentlichen Gott Marduk – der Gott wurde so verstanden, dass er im Tempel, unter den Menschen seiner Stadt, und nicht im Himmel lebt. Daher wurde Marduk nicht als entferntes Wesen angesehen, sondern als Freund und Beschützer, der in der Nähe lebte. Dies war nicht anders als in anderen mesopotamischen Städten, die ihre Götter in ähnlicher Weise mit den für sie verwendeten Darstellungen in ihren Tempeln verschmolzen. Während des religiös wichtigen Neujahrsfestes in Babylon wurde die Statue aus dem Tempel entfernt und durch Babylon vorgeführt, bevor sie in ein kleineres Gebäude außerhalb der Stadtmauern gestellt wurde, wo die Statue frische Luft erhielt und eine andere Aussicht als die hatte, die sie hatte aus dem Inneren des Tempels. [45] Die Statue wurde traditionell in die Krönungsrituale für die babylonischen Könige integriert, die während des Neujahrsfestes die babylonische Krone "aus den Händen" von Marduk erhielten, als Symbol für die Verleihung des Königtums durch die Schutzgottheit der Stadt. [29]

Die Tempel Südmesopotamiens waren sowohl als religiöse als auch als wirtschaftliche Zentren wichtig. Die Tempel waren hauptsächlich Einrichtungen zur Pflege der Götter und zur Durchführung verschiedener Rituale. Wegen ihrer religiösen Bedeutung gab es in allen größeren Städten Tempel, wobei der Handel und das Bevölkerungswachstum durch die Anwesenheit eines Tempels stimuliert wurden. Arbeiter in den Tempeln mussten für den Dienst „tauglich“ sein und waren keine Sklaven oder Tempelabhängigen (im Gegensatz zu denen, die den Tempeln dienten, indem sie Nahrung und andere Vorräte anbauten). Diese Tempelarbeiter, die die Kleidung des Götterkults herstellten, die Statuen der Gottheiten säuberten und bewegten, die Räume im Tempel instandhielten und die wichtigen Rituale durchführten, repräsentierten die qualifizierte und freie städtische Elite der babylonischen Gesellschaft und wurden bezahlt Reste von Mahlzeiten für die Götter, Gerste und Bier. [48]

Gerechtigkeit Bearbeiten

Die erhaltenen Quellen deuten darauf hin, dass sich das Justizsystem des neubabylonischen Reiches gegenüber dem, das vor tausend Jahren während des altbabylonischen Reiches funktionierte, kaum verändert hatte. In ganz Babylonien gab es lokale Versammlungen (genannt puhru) von Ältesten und anderen Honoratioren der Gesellschaft, die neben anderen lokalen Funktionen als lokale Gerichte dienten (obwohl es auch höhere "königliche" und "Tempelgerichte" mit größeren rechtlichen Befugnissen gab). In diesen Gerichten würden die Richter von Schriftgelehrten unterstützt, und mehrere der örtlichen Gerichte würden von königlichen Vertretern geleitet, normalerweise mit dem Titel sartennu oder ukallu. [49] [50]

Überlieferte Quellen, die sich auf das neubabylonische Justizsystem beziehen, sind größtenteils Tafeln mit Briefen und Klagen. Diese Tablets dokumentieren verschiedene Rechtsstreitigkeiten und Straftaten wie Unterschlagung, Eigentumsstreitigkeiten, Diebstahl, Familienangelegenheiten, Schulden und Erbschaften und bieten oft einen beachtlichen Einblick in den Alltag im neubabylonischen Reich. Die Bestrafung für diese Art von Verbrechen und Streitigkeiten scheint größtenteils geldbezogen gewesen zu sein, wobei der Schuldige eine bestimmte Menge Silber als Entschädigung zahlt. Verbrechen wie Ehebruch und Majestätsbeleidigung wurden offenbar mit dem Tode bestraft, aber es gibt nur wenige überlieferte Beweise für die tatsächliche Vollstreckung der Todesstrafe. [51]

Kunst Bearbeiten

Künstler der neubabylonischen Zeit setzten die künstlerischen Tendenzen früherer Perioden fort und zeigten Ähnlichkeiten mit den Kunstwerken der neuassyrischen Zeit. Zylindersiegel dieser Zeit sind weniger detailliert als in früheren Zeiten und zeigen einen deutlichen assyrischen Einfluss in den dargestellten Themen. Eine der häufigsten Szenen, die in solchen Siegeln dargestellt werden, sind Helden, manchmal mit Flügeln dargestellt, die dabei sind, mit ihren gebogenen Schwertern Bestien zu schlagen. Andere häufige Szenen sind die Reinigung eines heiligen Baumes oder mythologische Tiere und Kreaturen. Zylindersiegel gerieten im Laufe des neubabylonischen Jahrhunderts zunehmend in Vergessenheit und wurden schließlich vollständig durch Stempelsiegel ersetzt. [52]

Terrakottafiguren und Reliefs, die mit Formen hergestellt wurden, waren während des neubabylonischen Reiches üblich. Erhaltene Figuren stellen normalerweise Schutzdämonen (wie Pazuzu) oder Gottheiten dar, aber es gibt auch Beispiele für Reiter, nackte Frauen, Boote, Männer, die Vasen und verschiedene Arten von Möbeln tragen. Terrakotta-Figuren können heilige Gegenstände sein, die zum magischen Schutz oder als Dekoration in den Häusern der Menschen aufbewahrt werden sollen, aber sie können auch Gegenstände sein, die Gottheiten in den Tempeln angeboten werden. [53] [54]

Die Technik der farbigen Glasur wurde von neubabylonischen Künstlern verbessert und perfektioniert. In Reliefs, wie denen am Ischtar-Tor in Babylon und entlang der Prozessionsstraße der Stadt (wo während der religiösen Feste in der Stadt Paraden durchzogen), wurde farbige Glasur mit Ziegeln in verschiedenen Formen kombiniert, um farbige Dekorationen zu schaffen. Die meisten dieser Dekorationen sind Symbole von Löwen (verbunden mit der Göttin Ishtar), Blumen, Mušḫuššu (ein mythologisches Wesen, das mit dem Gott Marduk verbunden ist) und Ochsen (verbunden mit dem Gott Adad). [55] [56]

Wiederbelebung alter Traditionen Bearbeiten

Nachdem Babylonien seine Unabhängigkeit wiedererlangt hatte, waren sich die neubabylonischen Herrscher der Antike ihres Königreichs zutiefst bewusst und verfolgten eine stark traditionalistische Politik, die einen Großteil der alten sumeroisch-akkadischen Kultur wiederbelebte. Obwohl Aramäisch zur Alltagssprache geworden war, wurde Akkadisch als Verwaltungs- und Kultursprache beibehalten. [57]

Antike Kunstwerke aus der Blütezeit der kaiserlichen Herrlichkeit Babyloniens wurden mit fast religiöser Ehrfurcht behandelt und sorgfältig erhalten. Als zum Beispiel bei Bauarbeiten eine Statue von Sargon dem Großen gefunden wurde, wurde dafür ein Tempel gebaut und ihm wurden Opfergaben gegeben. Es wird erzählt, wie Nebukadnezar II. bei seinen Bemühungen, den Tempel von Sippar zu restaurieren, wiederholt Ausgrabungen vornehmen musste, bis er das Fundament von Naram-Sin von Akkad fand. Die Entdeckung erlaubte ihm dann, den Tempel richtig wieder aufzubauen. Die Neubabylonier belebten auch die alte sargonische Praxis, eine königliche Tochter zur Priesterin des Mondgottes Sn zu ernennen. [58] [59]

Sklaverei Bearbeiten

Wie in den meisten alten Reichen waren Sklaven ein akzeptierter Teil der neubabylonischen Gesellschaft. Im Gegensatz zur Sklaverei im alten Rom, wo Sklavenbesitzer ihre Sklaven oft in jungen Jahren zu Tode schufteten, waren Sklaven im neubabylonischen Reich wertvolle Ressourcen, die normalerweise für Geld verkauft wurden, das dem Einkommen eines bezahlten Arbeiters mehrerer Jahre entsprach. Sklaven kamen normalerweise aus Ländern außerhalb Babyloniens und wurden durch den Sklavenhandel zu Sklaven oder wurden in Kriegszeiten gefangen genommen. Sklavenfrauen wurden oft als Mitgift gegeben, um Töchtern freier Männer und Frauen im Haushalt oder bei der Kindererziehung zu helfen. Sklaven waren nicht billig zu unterhalten, da sie gekleidet und gefüttert werden mussten. Weil sie anfangs teuer waren, bildeten viele neubabylonische Sklavenhalter ihre Sklaven in wertsteigernden Berufen aus oder vermieteten sie an andere. Manchmal durften Sklaven, die guten Geschäftssinn zeigten, im Handel oder durch die Führung eines Teils eines Familienunternehmens dienen. Sklavenfamilien wurden meist als Einheit verkauft, Kinder wurden erst im Erwachsenenalter (oder im arbeitsfähigen Alter) von ihren Eltern getrennt. [60]

Obwohl Sklaven wahrscheinlich harte Lebensbedingungen und schlechte Behandlung durch andere ertragen mussten, wäre dies nicht der brutalen Form der Sklaverei im Römischen Reich und in späteren Zeiten gleichgekommen. [60] Obwohl gelegentlich von entflohenen Sklaven die Rede ist, gibt es keine Aufzeichnungen über Sklavenaufstände im neubabylonischen Reich. Sklaven, die im Zusammenhang mit Landwirtschaft und Landwirtschaft genannt werden, sind in der Regel keine Zwangsarbeiter. Da die Landwirtschaft Sorgfalt und Sorgfalt erforderte, erhielten Sklaven auf Bauernhöfen normalerweise Verträge und durften unabhängig arbeiten, was das Interesse der Sklaven für das Ergebnis ihrer Arbeit steigerte. Einige Sklaven fungierten als Stellvertreter oder Juniorpartner ihrer Herren. Sklaven durften auch eine Gebühr namens zahlen mandattu an ihre Herren, die es ihnen ermöglichten, unabhängig zu arbeiten und zu leben und sich im Wesentlichen von ihrem Herrn zu "mieten". Es gibt Aufzeichnungen über Sklaven, die die mandattu für sich und ihre Frauen, damit sie frei leben können. Es gibt jedoch keine Aufzeichnungen darüber, dass Sklaven ihre Freiheit vollständig erkauft haben, babylonische Sklaven konnten nur von ihren Herren befreit werden. [61]

Die Gründung des neubabylonischen Reiches bedeutete, dass zum ersten Mal seit der assyrischen Eroberung Tribut nach Babylonien floss, anstatt aus ihm abgezogen zu werden. Diese Umkehr, verbunden mit Bauprojekten und der Umsiedlung unterworfener Völker, stimulierte sowohl das Bevölkerungs- als auch das Wirtschaftswachstum in der Region. [30]

Obwohl der Boden in Mesopotamien fruchtbar war, reichten die durchschnittlichen Niederschläge in der Region nicht aus, um regelmäßige Ernten aufrechtzuerhalten. Daher musste das Wasser für die Bewässerung aus den beiden großen Flüssen Euphrat und Tigris entnommen werden. Diese Flüsse neigten dazu, zu ungünstigen Zeiten, wie zum Beispiel zur Getreideerntezeit, zu überfluten. Um diese Probleme zu lösen und eine effiziente Landwirtschaft zu ermöglichen, benötigte Mesopotamien ein ausgeklügeltes großflächiges System von Kanälen, Dämmen und Deichen, sowohl zum Schutz vor Überschwemmungen als auch zur Wasserversorgung. Diese Strukturen erforderten eine ständige Wartung und Überwachung, um zu funktionieren. [62] Das Ausheben und Instandhalten der Kanäle wurde als königliche Aufgabe angesehen, und die Ressourcen, die für den Bau und die Wartung der notwendigen Infrastruktur und der Arbeitskraft selbst erforderlich waren, wurden von den vielen Tempeln in der Region bereitgestellt. [63]

Die ausführlichsten wirtschaftlichen Aufzeichnungen aus neubabylonischer Zeit stammen von diesen Tempeln. Die Menschen, die das Tempelland Babyloniens bebauten, waren meist unfreies Personal, sogenannte Tempelabhängige (širāku [64] ), die in der Regel größere Arbeitsaufträge erhielten, als sie bewältigen konnten. Um die Produktivität zu steigern, begannen die Tempel in späteren Zeiten, "Pachtbauern" einzustellen. Diesen Pachtbauern wurde ein Teil oder das gesamte Ackerland und die Felder eines Tempels, einschließlich der dortigen Tempelangehörigen und Ausrüstung, im Austausch gegen Geld und eine festgelegte Menge an Waren zur Versorgung des Tempels zur Verfügung gestellt. [63] Pachtbauern hafteten persönlich für Unfälle und Unterschreitungen der Quote, und es gibt viele Aufzeichnungen über Pachtbauern, die aufgegeben haben oder manchmal gezwungen waren, ihren eigenen Besitz und ihr Vermögen als Entschädigung an den Tempel zu verkaufen. [65]

Obwohl in ganz Mesopotamien Viehzucht betrieben wurde, war sie im Süden die häufigste Form der Landwirtschaft. In Uruk waren Tiere und nicht irgendeine Pflanzenart die wichtigste Einnahmequelle. Hirten konnten vom Tempel abhängige oder unabhängige Auftragnehmer sein und wurden mit Schaf- oder Ziegenherden betraut. Ähnlich wie andere Bauern, die im Zusammenhang mit den Tempeln arbeiteten, hatten diese Hirten eine festgelegte Anzahl von Lämmern für Opferzwecke, wobei auch Wolle und Felle in den Tempeln für verschiedene Zwecke verwendet wurden. [65] Milchprodukte waren weniger wichtig, da die Tiere die meiste Zeit des Jahres nicht verfügbar waren, da die Hirten sie über das Land trieben. Kühe und Ochsen, die in Mesopotamien aufgrund ihrer schwierigen Fütterung und Haltung während der Sommermonate selten sind, wurden hauptsächlich als Zugtiere zum Pflügen verwendet. Regionen mit sumpfiger Umgebung, die für die Landwirtschaft ungeeignet waren, wurden zur Jagd auf Vögel und Fische genutzt. [48]

Die gebräuchlichste Form der Geschäftspartnerschaft, die aus neubabylonischen Quellen bekannt ist, wird als bezeichnet harrānu, an dem ein Senior-Finanzierungspartner und ein Junior-Arbeitspartner beteiligt waren (der die gesamte Arbeit mit dem vom Seniorpartner bereitgestellten Geld erledigte). Der Gewinn aus solchen Unternehmungen wurde zu gleichen Teilen zwischen den beiden Partnern aufgeteilt. Die Idee ermöglichte es reichen Personen, mit ihrem Geld Geschäfte von fähigen Personen zu finanzieren, die sonst möglicherweise nicht über die Mittel zur Ausübung ihres Gewerbes verfügten (z. B. zweite Söhne, die nicht so viel Geld geerbt hatten wie erstgeborene Söhne). Aufzeichnungen zeigen, dass einige Juniorpartner sich durch ihr Unternehmen hochgearbeitet haben, um schließlich Seniorpartner in neuen . zu werden harrānu Anordnungen. [66]

Die neubabylonische Zeit sah ein deutliches Bevölkerungswachstum in Babylonien, wobei die Zahl der bekannten Siedlungen von den vorherigen 134 auf die neubabylonischen 182 anstieg, wobei auch die durchschnittliche Größe dieser Siedlungen zunahm. Dieses Bevölkerungswachstum war wahrscheinlich auf den zunehmenden Wohlstand in Babylonien zurückzuführen, verbunden mit der Umsiedlung unterworfener Völker und der möglichen Rückkehr von Völkern, die unter dem Neuassyrischen Reich umgesiedelt worden waren. [67] In der neubabylonischen Zeit kam es auch zu einem dramatischen Anstieg der Urbanisierung, wodurch ein Trend der Ländlichkeit umgekehrt wurde, den das südliche Mesopotamien seit dem Fall des altbabylonischen Reiches erlebt hatte. [68]

Verwaltung und Umfang Bearbeiten

An der Spitze der sozialen Leiter des neubabylonischen Reiches stand der König (šar) legten seine Untertanen einen Treueeid namens ab ade für ihn eine Tradition, die vom neuassyrischen Reich geerbt wurde. Die neubabylonischen Könige verwendeten die Titel König von Babylon und König von Sumer und Akkad.Sie gaben viele der prahlerischen neuassyrischen Titel auf, die eine universelle Herrschaft beanspruchten (obwohl einige davon unter Nabonid wieder eingeführt wurden), möglicherweise weil die Assyrer von den Babyloniern als gottlos und kriegerisch übelgenommen worden waren und die neubabylonischen Könige es vorzogen, sich selbst zu präsentieren als fromme Könige. [69]

Der König war auch der wichtigste Grundbesitzer innerhalb des Reiches, wobei mehrere große Landstriche in ganz Babylonien unter direkter königlicher Kontrolle standen. Es gab auch große Domänen, die anderen Mitgliedern der königlichen Familie (z königlicher Schatzmeister). [63]

Die genaue Verwaltungsstruktur des neubabylonischen Reiches und seiner Regierung bleibt mangels einschlägiger Quellen unklar. Obwohl das neubabylonische Reich das neuassyrische Reich als das größte mesopotamische Reich seiner Zeit verdrängte, ist das genaue Ausmaß, in dem Babylon die Länder dieses vorhergehenden Reiches erbte und behielt, unbekannt. Nach dem Fall von Ninive im Jahr 612 v , aber die genaue Grenze zwischen den beiden Reichen und der Grad, in dem das ehemalige assyrische Kernland zwischen ihnen aufgeteilt war, ist unbekannt. Babylonien selbst, das Kernland des neubabylonischen Reiches, wurde als ein kompliziertes Netzwerk von Provinzen und Stammesgebieten mit unterschiedlichem Grad an Autonomie regiert. Die Verwaltungsstruktur außerhalb dieses Kernlandes ist unbekannt. [70]

Aus den Bauinschriften geht hervor, dass einige Teile des Kernlandes des ehemaligen neuassyrischen Reiches unter babylonischer Kontrolle standen. Eine Bauinschrift von Nebukadnezar II. weist darauf hin, dass die für die Renovierung der Etemenanki in Babylon verantwortlichen Arbeiter aus „dem ganzen Land Akkad und dem Land Assyrien, den Königen von Eber-Nāri, den Statthaltern von Ḫatti, aus dem Oberes Meer zum Unteren Meer". [71] Dokumente aus der Regierungszeit von Neriglissar bestätigen die Existenz eines babylonischen Statthalters in der Stadt Assur, was bedeutet, dass sie innerhalb der Grenzen des Reiches lag. Es wurden noch keine Beweise gefunden, die die neuassyrische Hauptstadt Ninive in das neubabylonische Reich einordnen würden. Das Reich genoss offensichtlich eine direkte Herrschaft in Syrien, wie die Bauinschrift Nebukadnezars ("Gouverneure von Hatti", "Hatti" bezieht sich auf die syrisch-hethitischen Stadtstaaten in der Region) und andere Inschriften, die sich auf einen Gouverneur in der Stadt Arpad beziehen. [72]

Obwohl einige Gelehrte vorgeschlagen haben, dass das assyrische Provinzsystem mit dem Fall des neuassyrischen Reiches zusammenbrach und dass das neubabylonische Reich einfach eine Herrschaftszone war, von der die Könige Babylons Tribut forderten, ist es wahrscheinlich, dass das neubabylonische Reich beibehalten wurde das Provinzsystem in gewisser Weise. Das ehemalige assyrische Kernland wurde wahrscheinlich zwischen den Babyloniern und den Medern aufgeteilt, wobei die Babylonier den Süden in ihr Reich eingliederten und die Meder den Norden eroberten. Es ist wahrscheinlich, dass die tatsächliche Kontrolle Babylons über diese Gebiete unterschiedlich war. Nach dem Zusammenbruch Assyriens erlangten viele der Küstenstädte und -staaten in der Levante ihre Unabhängigkeit zurück, wurden jedoch als Vasallenkönigreiche (und nicht als einverleibte Provinzen) unter babylonische Herrschaft gestellt. [73]

Militär Bearbeiten

Für die neubabylonischen Könige war der Krieg ein Mittel, um Tribut, Plünderung (insbesondere begehrte Materialien wie verschiedene Metalle und Edelhölzer) und Kriegsgefangene zu erlangen, die als Sklaven in den Tempeln eingesetzt werden konnten. Wie ihre Vorgänger, die Assyrer, nutzten auch die neubabylonischen Könige die Deportation als Kontrollmittel. Die Assyrer hatten die Bevölkerung in ihrem riesigen Reich vertrieben, aber die Praxis unter den babylonischen Königen scheint begrenzter gewesen zu sein und wurde nur verwendet, um neue Bevölkerungen in Babylonien selbst zu etablieren. Obwohl königliche Inschriften aus der neubabylonischen Zeit nicht so prahlerisch von Zerstörungs- und Deportationsakten sprechen wie königliche Inschriften aus der neuassyrischen Zeit, beweist dies nicht, dass die Praxis aufgehört hat oder dass die Babylonier weniger brutal waren als die Assyrer. Es gibt zum Beispiel Beweise dafür, dass die Stadt Ashkelon 604 v. Chr. Von Nebukadnezar II. zerstört wurde. [74] [75]

Die Truppen des neubabylonischen Reiches wären aus allen Teilen seiner komplexen Verwaltungsstruktur versorgt worden – aus den verschiedenen Städten Babyloniens, aus den Provinzen in Syrien und Assyrien, aus den Stammesbünden unter babylonischer Herrschaft und aus den verschiedenen Klientelkönigreichen und Stadtstaaten in der Levante. [73] Die ausführlichsten Quellen, die aus der neubabylonischen Zeit über das Heer erhalten sind, stammen aus den Tempeln, die einen Teil der Tempelangehörigen (genannt širāku) als Soldaten in Kriegszeiten. Diese abhängigen Personen waren meist Landwirte (ikkaru) aber einige waren auch Hirten, Gärtner und Handwerker. Die überwiegende Mehrheit dieser Abgaben aus den Tempeln diente in der Armee als Bogenschützen, ausgerüstet mit Bögen, Pfeilen (jeder Bogenschütze wurde mit 40–60 Pfeilen versorgt), Bogenetuis und Dolchen. Die Bögen, die sowohl in verschiedenen akkadischen als auch in kimmerischen Stilen hergestellt wurden, wurden von ausgebildeten Bogenmachern an den Tempeln hergestellt und repariert, und Pfeile und Dolche wurden von Tempelschmieden hergestellt. [64] Inschriften aus dem Ebabbara-Tempel in Sippar deuten darauf hin, dass Tempel in Krisenzeiten bis zu 14% ihrer Angehörigen aufstellen könnten (bei den Ebabbara würde dies 180 Soldaten ausmachen), aber dass die Zahl normalerweise viel niedriger war (mit den die häufigste Anzahl von Soldaten, die von den Ebabbara geliefert wurden, beträgt 50 Soldaten). Die von diesen Tempeln aufgestellten Bogenschützen wurden in Kontingente oder Dekurien (esertu) nach Beruf, jeweils angeführt von einem Kommandanten (rab eširti). Diese Kommandeure standen wiederum unter dem Kommando der rab qašti, der auf die geantwortet hat qīpu (ein lokaler hoher Beamter). Kavallerie und Streitwagen wurden ebenfalls von den Tempeln geliefert, aber es sind nur wenige Inschriften bekannt, die ihre Ausrüstung, relative Anzahl oder Führungsstruktur detailliert beschreiben. [76]

Die Bürger der Städte in Babylonien waren als Bürgerpflicht zum Militärdienst, oft als Bogenschützen, verpflichtet. Diese Bürgermilizen waren, ebenso wie die von den Tempeln aufgezogenen Bogenschützen, nach Berufen geteilt und organisiert. Bürger, die als Soldaten dienten, wurden in Silber bezahlt, wahrscheinlich mit einem Satz von 1 Mine pro Jahr. [77] Die neubabylonische Armee dürfte ihre Zahl auch durch die Rekrutierung von Soldaten aus den Stammesbündnissen innerhalb des Reichsgebiets und durch die Anwerbung von Söldnern verstärkt haben (die Anwesenheit griechischer Söldner in der Armee von Nebukadnezar II. ist aus einem Gedicht bekannt). In Kriegszeiten wäre die gesamte babylonische Armee von einem Beamten namens zusammengestellt worden dēkû ("Mobilisierer") sendet eine Nachricht an die Vielen rab qašti, der dann alle organisierte esertu. Soldaten auf Feldzügen (die zwischen drei Monaten und einem ganzen Jahr dauern konnten) wurden mit Rationen (einschließlich Gerste und Schafen), Silber als Bezahlung, Salz-, Öl- und Wasserflaschen sowie mit Decken, Zelten, Säcken, Schuhen, Wams und Esel oder Pferde. [78]

Monumentale Architektur Bearbeiten

Die monumentale Architektur umfasst Bauarbeiten wie Tempel, Paläste, Zikkurats (ein massives Bauwerk mit religiösen Verbindungen, bestehend aus einem massiven Treppenturm mit einem Schrein darüber), Stadtmauern, Prozessionsstraßen, künstliche Wasserstraßen und querfeldeinseitige Verteidigungsanlagen. [79] Der babylonische König war traditionell ein Baumeister und Restaurator, und daher waren groß angelegte Bauvorhaben als Legitimationsfaktor für babylonische Herrscher wichtig. [80] Aufgrund des Interesses der frühen Ausgräber der antiken Städte in Babylonien bezieht sich der größte Teil des archäologischen Wissens über das neubabylonische Reich auf die riesigen monumentalen Gebäude, die sich im Herzen der wichtigsten Städte Babyloniens befanden. Diese frühe Tendenz hat dazu geführt, dass die Zusammensetzung der Städte selbst (z. B. Wohngebiete) und die Struktur kleinerer Siedlungen noch wenig erforscht sind. [81]

Obwohl Inschriften die Anwesenheit von Königspalästen in mehreren Städten im südlichen Mesopotamien erwähnen, sind die einzigen neubabylonischen Königspaläste, die bisher gefunden und ausgegraben wurden, die in Babylon selbst. Der Südpalast, der eine von der Stadtmauer im Norden und dem Euphrat im Westen gebildete Ecke einnimmt, wurde unter den Königen Nabopolassar und Nebukadnezar II. erbaut und bestand aus fünf Einheiten mit jeweils eigenem Innenhof. Die zentrale dieser Einheiten beherbergte die Wohnsuiten und den eigentlichen Thronsaal, während die anderen Einheiten Verwaltungs- und Lagerzwecken dienten. Der Palast grenzte auf seiner Ostseite an die zentrale Prozessionsstraße und war auf seiner Westseite (der dem Euphrat zugewandten Seite) stark befestigt. [82]

Nebukadnezar II. baute auch einen zweiten Palast, den Nordpalast, auf der anderen Seite der inneren Stadtmauer. Dieser Palast grenzte auch auf seiner Ostseite an die Prozessionsstraße, aber seine Ruinen sind schlecht erhalten und als solche sind seine Struktur und sein Aussehen nicht vollständig verstanden. Es gab auch einen dritten königlichen Palast in der Stadt, den Sommerpalast, der etwas nördlich der inneren Stadtmauern in der nördlichsten Ecke der Außenmauern errichtet wurde (ebenfalls von Nebukadnezar II. erbaut). Nicht-königliche Paläste, wie der Palast eines lokalen Gouverneurs in Ur, teilen Konstruktionsmerkmale mit dem Südpalast von Babylon, waren jedoch erheblich kleiner. [82]

Die Tempel des neubabylonischen Reiches werden von Archäologen in zwei Kategorien unterteilt: kleinere freistehende Tempel, die über eine ganze Stadt verstreut sind (oft in Wohnvierteln) und die großen Haupttempel einer Stadt, die der Schutzgottheit dieser Stadt gewidmet sind und sich oft in einem eigenen Set befinden von Wänden. [82] In den meisten Städten befand sich die Zikkurat innerhalb des Tempelkomplexes, aber die Zikkurat in Babylon, genannt Etemenanki, hatte einen eigenen Komplex und eine Reihe von Mauern, die von denen des Haupttempels der Stadt, dem Esagila, getrennt waren. Neubabylonische Tempel kombinierten Merkmale von Palästen und Wohnhäusern. Sie hatten einen zentralen Innenhof, der von allen Seiten vollständig umschlossen war, wobei sich der Hauptraum, der der Gottheit geweiht war, oft im Süden befand und der Eingang des Tempels auf der diesem Hauptraum gegenüberliegenden Seite lag. Einige Tempel, wie der Ninurta-Tempel in Babylon, hatten einen einzigen Hof, während andere, wie der Ishhara-Tempel in Babylon, zusätzlich zum Haupthof kleinere Höfe hatten. [83]

Obwohl viele Prozessionsstraßen in Inschriften aus der neubabylonischen Zeit beschrieben sind, ist die einzige solche Straße, die bisher ausgegraben wurde, die Hauptprozessionsstraße von Babylon. Diese Straße verlief entlang der östlichen Mauern des Südpalastes und verließ die Stadtmauer am Ishtar-Tor, vorbei am Nordpalast. Im Süden führte diese Straße am Etemenanki vorbei, wandte sich nach Westen und führte über eine Brücke, die entweder unter der Herrschaft von Nabopolassar oder Nebukadnezar II. gebaut wurde. Einige der Ziegel der Prozessionsstraße tragen auf ihrer Unterseite den Namen des neuassyrischen Königs Sanherib, was darauf hindeutet, dass der Bau der Straße bereits während seiner Regierungszeit begonnen hatte, aber die Tatsache, dass die Oberseite der Ziegel alle den Namen von . trägt Nebukadnezar II., was darauf hindeutet, dass der Bau der Straße während seiner Herrschaft abgeschlossen wurde. [83]

Nebukadnezar II. baute auch zwei große Geländewälle, die aus gebrannten Ziegeln gebaut wurden, um Babyloniens Verteidigung zu unterstützen. Der einzige der beiden, der sicher lokalisiert wurde, ist als der . bekannt Habl al-Shar und erstreckte sich vom Euphrat bis zum Tigris an der Stelle, an der die beiden Flüsse in einiger Entfernung nördlich der Stadt Sippar am nächsten waren. Die andere Mauer, die noch nicht gefunden wurde, befand sich im Osten in der Nähe der Stadt Kish. [83] Nebukadnezar konzentrierte seine Verteidigungsbauprojekte auf Nordbabylonien, da er glaubte, dass diese Region der wahrscheinlichste Angriffspunkt für seine Feinde sei, und baute auch die Mauern nördlicher Städte wie Kisch, Borsippa und Babylon selbst wieder auf, während er die Mauern der südlichen Städte beließ, wie z als Ur und Uruk, wie sie waren. [84]

Wohnarchitektur Bearbeiten

Typische Wohnhäuser aus der neubabylonischen Zeit bestanden aus einem zentralen, nicht überdachten Innenhof, der an allen vier Seiten von Zimmerfluchten umgeben war. Einige größere Häuser enthielten zwei oder (selten bei außergewöhnlich großen Häusern) drei Höfe. Jede der Seiten des Hofes hatte eine zentrale Tür, die in den Hauptraum jeder Seite führte, von dem aus man die anderen kleineren Räume der Häuser betreten konnte. Die meisten Häuser scheinen von Südosten nach Nordwesten ausgerichtet gewesen zu sein, wobei sich der Hauptwohnbereich (der größte Raum) an der Südostseite befindet. Die Außenwände der Häuser waren schmucklos, leer und fensterlos. Der Haupteingang befand sich normalerweise am Ende des Hauses, das vom Hauptwohnbereich am weitesten entfernt war. Häuser von Personen mit höherem Status waren im Allgemeinen freistehend, während sich Häuser mit niedrigerem Status eine Außenmauer mit einem Nachbarhaus teilen konnten. [84]

Häuser in der neubabylonischen Zeit wurden hauptsächlich aus sonnengetrockneten Lehmziegeln gebaut. Gebackene Ziegel, wie sie in den großen Mauern Nebukadnezars verwendet wurden, wurden für bestimmte Teile verwendet, wie zum Beispiel für das Pflaster in Räumen, die dem Wasser ausgesetzt waren, und im Innenhof. Die Dächer bestanden aus strohgehärtetem Schlamm, der Schilf oder Schilfmatten überlagerte, die wiederum lokale Hölzer überlagerten. [84]


Hammurabi als Baumeister und Eroberer

Gebrochene Lehmziegelwände bilden die archäologische Stätte von Babylon, die zwischen dem 18. und 6. Jahrhundert v. Chr. erbaut wurde. am Ufer des Euphrat, in der Nähe der irakischen Stadt Hillah. 

Nik Wheeler/Corbis/Getty Images

Als Hammurabi 1792 v. Chr. König wurde, war Babylon seinem Rivalen im Süden, Larsa, dessen König Rim Sin I. Hammurabis Vater im Kampf besiegt hatte, nicht gewachsen. Aber Hammurabi machte sich schnell daran, seinen Stadtstaat zu stärken. Laut der Historikerin Susan Wise Bauer war er der erste babylonische König, der um die Stadt Schutzmauern errichtete. Gleichzeitig schmeichelte Hammurabi seinen Untertanen und gab eine Proklamation heraus, die alle ihre Schulden erließ – eine Geste, die er im Laufe seiner Herrschaft viermal wiederholen würde.

Wie ein moderner Gouverneur oder Senator, der seine Popularität dadurch steigert, dass er in seinem Heimatstaat Straßen reparieren und Brücken bauen lässt, stärkt sich Hammurabi politisch weiter, indem er eine Reihe massiver Infrastrukturprojekte in Angriff nimmt. Er baute Tempel, Getreidespeicher und Paläste, baute eine Brücke über den Euphrat, die es der Stadt ermöglichte, sich an beiden Ufern auszudehnen, und grub einen großen Bewässerungskanal, der auch das Land vor Überschwemmungen schützte.

Die Investitionen, die er tätigte, zahlten sich aus, denn Babylon entwickelte sich allmählich zu einem wohlhabenden, wohlhabenden Ort. Aber Hammurabi sorgte auch dafür, dass jeder wusste, dass er für all das Glück verantwortlich war. Als er zum Beispiel seinen Kanal baute, sorgte er dafür, dass jeder wusste, dass er nur seine Verpflichtung gegenüber den Göttern einhielt, die ihm das Land anvertraut hatten.

“Seine Ufer auf beiden Seiten habe ich in kultivierten Boden verwandelt,” Hammurabi verkündete laut dem Historiker Will Durant’s Die Geschichte der Zivilisation. “I Getreidehaufen aufgehäuft, ich versorgte das Land mit unerschöpflichem Wasser 𠉭ie verstreuten Menschen, die ich mit Weide und Wasser sammelte, versorgte ich sie, ich ließ sie mit Überfluss weiden und siedelte sie in friedlichen Behausungen an.”

Nach mehreren Jahrzehnten des Aufbaus Babylons war Hammurabi stark genug, um Eroberungskriege zu beginnen, wie Stephen Bertman in der Handbuch zum Leben im alten Mesopotamien. In schneller Folge zog er auf Eschnunna im Osten, Assyrien im Norden, Larsa im Süden und Mari im Westen.

Hammurabi hatte eine geschickte, wenn auch doppeldeutige Art, Kraft und Diplomatie zu kombinieren. Wie die Ancient History Encyclopedia detailliert beschreibt, bildete er Allianzen mit anderen Herrschern und brach sie dann, wann immer es angebracht war.

Er führte auch auf hinterhältige Weise Krieg. Einer seiner Tricks war, die Wasserversorgung einer rivalisierenden Stadt zu stauen. Dann benutzte er entweder Durst, um seine Anführer zur Kapitulation zu drängen, oder er ließ plötzlich das Wasser frei und verursachte eine verheerende Flut, die sein Ziel für seinen Angriff aufweichen würde.


Abschluss

Obwohl das Buch Daniel eine faszinierende Erzählung ist, gibt es keine äußere Bestätigung für die Geschichte des Wahnsinns des Königs oder eines besonders hartnäckigen Aders. Es ist nicht verwunderlich, dass ein Volk, das sich von diesem König zum Opfer gefallen fühlte, ihn in seinen Erzählungen negativ darstellte, aber dies bedeutet nicht, dass diese Erzählungen historisch korrekt sind.

Nebukadnezar II. wird in anderen Quellen als großer König dargestellt, der Babylon nicht nur zu seinem früheren Glanz zurückgab, sondern es in eine Stadt des Lichts verwandelte. Unter seiner Herrschaft wurde Babylon zu einer Stadt, die nicht nur wundersam anzusehen war, sondern auch ein Zentrum für Kunst und intellektuelle Bestrebungen. Frauen genossen die gleichen Rechte wie Männer unter der Herrschaft Nebukadnezars (obwohl sie nach heutigem Standard nicht völlig gleichberechtigt waren). , andere Götter anderer Glaubensrichtungen und die Überzeugungen anderer Kulturen.

In vielerlei Hinsicht war die Keramikkarte, die Babylon als Mittelpunkt der Welt darstellte, zutreffend. Nebukadnezar II. stellte sich eine Stadt vor, die die Menschen später mit Staunen betrachten würden, und ließ diese Vision dann Wirklichkeit werden. Er starb friedlich in der Stadt, die er nach einer Regierungszeit von 43 Jahren gebaut hatte, aber Babylon würde nach seinem Tod nicht einmal weitere 25 überleben. Die Stadt fiel im Jahr 539 v.


Nebukadnezar II

Unsere Redakteure prüfen, was Sie eingereicht haben, und entscheiden, ob der Artikel überarbeitet werden soll.

Nebukadnezar II, auch buchstabiert Nebukadrezar II, (geboren C. 630 – gestorben C. 561 v. Chr.), zweiter und größter König der chaldäischen Dynastie Babylonien (regierte C. 605–C. 561 v. Chr.). Er war bekannt für seine militärische Macht, den Glanz seiner Hauptstadt Babylon und seine wichtige Rolle in der jüdischen Geschichte.

Wofür ist Nebukadnezar II. bekannt?

Nebukadnezar II. gilt als der größte König der chaldäischen Dynastie Babyloniens. Er eroberte Syrien und Palästina und machte Babylon zu einer prächtigen Stadt. Er zerstörte den Tempel von Jerusalem und leitete die babylonische Gefangenschaft der jüdischen Bevölkerung ein.

Wie erscheint Nebukadnezar II. in der Bibel?

Jeremia und Hesekiel beschreiben Nebukadnezar II. als Gottes Werkzeug gegen Missetäter. Am prominentesten erscheint er im Buch Daniel, in dem Daniel Nebukadnezars Traum interpretiert.Nebukadnezar wird von Gott zweimal gedemütigt: als er versucht, die Israeliten dafür zu bestrafen, dass sie sich weigern, einen Götzen anzubeten, und als Gott ihn mit sieben Jahren Wahnsinn bestraft.

Sind alle Geschichten, die über Nebukadnezar II. erzählt werden, wahr?

Es gibt keine Beweise für die Geschichte im Buch Daniel von Nebukadnezar II. für die sieben Jahre des Wahnsinns. Nebukadnezar wurde zugeschrieben, die Hängenden Gärten von Babylon geschaffen zu haben, um seine Frau an ihre Heimat zu erinnern, aber Archäologen haben keine Spur von diesen legendären Gärten gefunden.

Nebukadnezar II. war der älteste Sohn und Nachfolger von Nabopolassar, dem Gründer des chaldäischen Reiches. Er ist aus Keilschriftinschriften, der Bibel und späteren jüdischen Quellen sowie klassischen Autoren bekannt. Sein Name, aus dem Akkadischen Nabu-kudurri-uṣur, bedeutet "O Nabu, pass auf meinen Erben auf."

Während sein Vater die königliche Abstammung ablehnte, beanspruchte Nebukadnezar den akkadischen Herrscher des dritten Jahrtausends, Naram-Sin, als Vorfahren. Sein Geburtsjahr ist ungewiss, aber es ist wahrscheinlich nicht vor 630 v arbeitete als Arbeiter bei der Restaurierung des Tempels von Marduk, dem Hauptgott der Stadt Babylon und dem Nationalgott Babyloniens.

In den Jahren 607/606 befehligte Nebukadnezar als Kronprinz mit seinem Vater eine Armee in den Bergen nördlich von Assyrien und leitete anschließend nach Nabopolassars Rückkehr nach Babylon unabhängige Operationen. Nach einem babylonischen Rückschlag durch Ägypten in den Jahren 606/605 diente er als Oberbefehlshaber an Stelle seines Vaters und zerschmetterte durch brillante Feldherrenschaft die ägyptische Armee bei Karkemisch und Hamath und sicherte so die Kontrolle über ganz Syrien. Nach dem Tod seines Vaters am 16. August 605 kehrte Nebukadnezar nach Babylon zurück und bestieg den Thron innerhalb von drei Wochen. Diese schnelle Konsolidierung seines Beitritts und die Tatsache, dass er kurz darauf nach Syrien zurückkehren konnte, spiegelten seinen starken Einfluss auf das Reich wider.

Auf Expeditionen in Syrien und Palästina von Juni bis Dezember 604 erhielt Nebukadnezar die Unterwerfung lokaler Staaten, einschließlich Judas, und eroberte die Stadt Ashkelon. Mit griechischen Söldnern in seinen Armeen folgten in den drei folgenden Jahren weitere Kampagnen zur Erweiterung der babylonischen Kontrolle in Palästina. Bei der letzten Gelegenheit (601/600) stieß Nebukadnezar mit einem ägyptischen Heer zusammen, mit schweren Verlusten folgte dieser Umkehr der Abfall bestimmter Vasallenstaaten, darunter Juda. Dies brachte eine Unterbrechung in der Reihe der jährlichen Feldzüge 600/599, während Nebukadnezar in Babylonien blieb, um seine Verluste an Streitwagen auszugleichen. Die Maßnahmen zur Wiedererlangung der Kontrolle wurden Ende 599/598 (Dezember bis März) wieder aufgenommen. Nebukadnezars strategische Planung zeigte sich bei seinem Angriff auf die arabischen Stämme im Nordwesten Arabiens, um die Besetzung Judas vorzubereiten. Ein Jahr später griff er Juda an, eroberte Jerusalem am 16. März 597 und deportierte König Jojachin nach Babylon. Nach einem weiteren kurzen syrischen Feldzug in den Jahren 596/595 musste Nebukadnezar in Ostbabylonien handeln, um eine drohende Invasion, wahrscheinlich aus Elam (dem heutigen südwestlichen Iran) abzuwehren. Spannungen in Babylonien wurden durch einen Aufstand Ende 595/594 unter Beteiligung von Teilen der Armee aufgedeckt, aber er konnte dies entschieden genug niederlegen, um 594 zwei weitere Feldzüge in Syrien zu unternehmen.

Die weiteren militärischen Aktivitäten Nebukadnezars sind nicht aus überlieferten Chroniken bekannt, sondern aus anderen Quellen, insbesondere aus der Bibel, die einen weiteren Angriff auf Jerusalem und eine Belagerung von Tyrus (nach Angaben des jüdischen Historikers Flavius ​​Josephus über 13 Jahre) und Hinweise auf eine Invasion Ägyptens dokumentiert . Die Belagerung Jerusalems endete mit der Eroberung 587/586 und der Deportation prominenter Bürger mit einer weiteren Deportation 582. In dieser Hinsicht folgte er den Methoden seiner assyrischen Vorgänger.

Stark von der assyrischen kaiserlichen Tradition beeinflusst, verfolgte Nebukadnezar bewusst eine Politik der Expansion, forderte die Gewährung des universellen Königtums durch Marduk und betete, „keinen Gegner vom Horizont bis zum Himmel“ zu haben. Aus Keilschriftfragmenten ist bekannt, dass er 568/567 die Invasion Ägyptens, den Höhepunkt seiner Expansionspolitik, versucht hat.

Nebukadnezar war nicht nur ein brillanter Taktiker und Stratege, sondern war auch in der internationalen Diplomatie prominent, wie seine Entsendung eines Botschafters (wahrscheinlich Nabonidus, eines Nachfolgers) zeigt, um zwischen den Medern und Lydern in Kleinasien zu vermitteln. Er starb um 561 und wurde von seinem Sohn Awil-Marduk (Evil-Merodach von 2 Königen) abgelöst.

Nebukadnezars Haupttätigkeit war, abgesehen von seinem militärischen Befehl, der Wiederaufbau Babylons. Er vollendete und erweiterte die von seinem Vater begonnenen Befestigungsanlagen, baute einen großen Graben und eine neue äußere Verteidigungsmauer, pflasterte die zeremonielle Prozessionsstraße mit Kalkstein, baute und verschönerte die Haupttempel um und schnitt Kanäle. Dies tat er nicht nur zu seiner eigenen Verherrlichung, sondern auch zu Ehren der Götter. Er behauptete, "derjenige zu sein, der dem Volk die Ehrfurcht vor den großen Göttern in den Mund legte" und verunglimpfte Vorgänger, die Paläste anderswo als in Babylon gebaut und nur zum Neujahrsfest dorthin gereist waren.

Über sein Familienleben ist nur wenig bekannt, abgesehen von der Tradition, dass er eine Median-Prinzessin heiratete, deren Sehnsucht nach ihrem Heimatland er durch die Schaffung von Gärten, die Hügel simulierten, zu lindern suchte. Eine Struktur, die diese hängenden Gärten repräsentiert, lässt sich weder in den Keilschrifttexten noch in den archäologischen Überresten eindeutig identifizieren.

Trotz seiner schicksalhaften Rolle in der Geschichte Judas wird Nebukadnezar in der jüdischen Tradition in einem überwiegend günstigen Licht gesehen. Es wurde behauptet, er habe Befehle zum Schutz Jeremias gegeben, der ihn als Gottes eingesetztes Werkzeug betrachtete, dem es gottlos sei, ungehorsam zu sein, und der Prophet Hesekiel äußerte eine ähnliche Ansicht über den Angriff auf Tyrus. Eine entsprechende Haltung gegenüber Nebukadnezar, als Gottes Werkzeug gegen Übeltäter, findet sich in den Apokryphen in 1 Esdras und als zu betender Beschützer in Baruch. In Daniel (Altes Testament) und in Bel und der Drache (Apokryphen) erscheint Nebukadnezar als ein Mann, der zunächst von schlechten Ratgebern getäuscht wurde und die Situation begrüßt, in der die Wahrheit triumphiert und Gott bestätigt wird.

Es gibt keine unabhängige Stütze für die Tradition des siebenjährigen Wahnsinns von Daniel von Nebukadnezar, und die Geschichte entstand wahrscheinlich aus einer phantasievollen späteren Interpretation von Texten, die sich mit den Ereignissen unter Nabonidus befassten, der offensichtlich exzentrisch Babylon verließ, um ein Jahrzehnt lang in Arabien zu leben.

In der Neuzeit wurde Nebukadnezar als der Typus des gottlosen Eroberers angesehen, der Napoleon mit ihm verglichen wurde. Die Geschichte von Nebukadnezar ist die Grundlage von Giuseppe Verdis Oper Nabucco, während sein vermeintlicher Wahnsinn das Thema von William Blakes Bild „Nebukadnezar“ ist.


Nabopolassar: Der rebellische Herrscher Babyloniens, der die Götter auf seiner Seite hatte - Geschichte

Der Zusammenbruch von Assyrien (616-607 v. Chr.)

Das zehnte Jahr von Nabopolassar [616-615 v. Chr.]: Im Monat Ajaru versammelte er die Armee Babyloniens und marschierte am Ufer des Euphrat entlang. Die Suheaner und Hindaneaner [die Bewohner südlich von Harran] kämpften nicht gegen ihn, sondern stellten ihm ihren Tribut.

Im Monat Âbu bereitete sich die assyrische Armee auf die Schlacht in Gablini vor, und Nabopolassar trat gegen sie auf. Am zwölften des Monats Âbu [24. Juli 616] kämpfte er gegen die Armee von Assyrien und die Armee von Assyrien zog sich vor ihm zurück. Er fügte Assyrien eine schwere Niederlage zu und plünderte sie ausgiebig. Er nahm die Manneaner, die den Assyrern zu Hilfe gekommen waren, und die assyrischen Offiziere gefangen. Am selben Tag nahm er Gablini gefangen.

Im Monat Âbu zogen der König von Babylonien und sein Heer stromaufwärts nach Mane, Sahiri und Bali-hu. Er plünderte sie, plünderte sie ausgiebig und entführte ihre Götter.

Im Monat Ulúcirclu kehrte der König von Babylonien mit seinem Heer zurück und führte auf seinem Weg das Volk von Hindanu und seine Götter nach Babylon.

Im Monat T a ür & i c i r c t u zogen das Heer von Ägypten und das Heer von Assyrien dem König von Babylonien nach bis Gablini, aber sie überholten den König von Babylonien nicht. Also zogen sie sich zurück.

Im Monat Addaru kämpften die assyrische Armee und die babylonische Armee in Madanu, einem Vorort von Arraphu [heute Kirkuk], gegeneinander, und die assyrische Armee zog sich vor der babylonischen Armee zurück. Die Armee Babyloniens fügte der assyrischen Armee eine schwere Niederlage zu und trieb sie zum Fluss Zab zurück. Sie erbeuteten ihre Streitwagen und Pferde und plünderten sie ausgiebig. Sie nahmen viele mit. . . mit ihnen über den Tigris und brachte sie nach Babylon.

Das elfte Jahr [615-614]: Der König von Babylonien musterte sein Heer, marschierte am Ufer des Tigris entlang, und im Monat Ajaru lagerte er gegen Aššur. Auf der . . . Tag des Monats Simanu kämpfte er gegen die Stadt, aber er eroberte sie nicht. Der König von Assyrien stellte seine Armee auf, drängte den König von Babylonien von Aššur zurück und marschierte ihm bis nach Takrit, einer Stadt am Ufer des Tigris, nach. Der König von Babylonien stationierte sein Heer in der Festung Takrit. Der König von Assyrien und sein Heer lagerten sich gegen das Heer des Königs von Babylonien, das in Takrit stationiert war, und kämpften zehn Tage lang gegen sie. Aber der König von Assyrien eroberte die Stadt nicht. Stattdessen fügte das in der Festung stationierte Heer des Königs von Babylonien Assyrien eine schwere Niederlage zu. Der König von Assyrien und sein Heer kehrten um und gingen nach Hause.

Im Monat Arahsamna gingen die Meder nach Arraphu [modernes Kirkuk] und . . . .

Das zwölfte Jahr [614-613]: Im Monat Âbu [Juli/August] die Meder, nachdem sie gegen Ninive gespielt hatten. . . , eilten und nahmen Tarbisu, eine Stadt im Bezirk Ninive, ein. Sie gingen am Tigris entlang und lagerten gegen Aššur. Sie kämpften gegen die Stadt und zerstörten sie. Sie fügten einem großen Volk eine schreckliche Niederlage zu, plünderten und plünderten es. Der König von Babylonien und sein Heer, die den Medern zu Hilfe gekommen waren, erreichten die Schlacht nicht rechtzeitig. Die Stadt . . . Der König von Babylonien und Cyaxares, der König der Meder, trafen sich bei der Stadt und bildeten zusammen eine Entente cordiale. . . . Cyaxares und seine Armee gingen nach Hause. Der König von Babylonien und sein Heer gingen nach Hause.

Das dreizehnte Jahr [613-612]: Im Monat Ajaru rebellierten die Subeaner gegen den König von Babylonien und wurden kriegerisch. Der König von Babylonien stellte seine Armee auf und marschierte nach Suhu. Am vierten Tag des Monats Simanu [11. Mai 613] kämpfte er gegen Rahilu, eine Stadt, die auf einer Insel mitten im Euphrat liegt, und eroberte damals die Stadt. Er baute seine. . . Zu ihm kamen die Männer, die am Ufer des Euphrat wohnen. . . . er lagerte gegen Anat und die Belagerungsmaschinen, die er von der Westseite herüberbrachte. . . er brachte die Belagerungsmaschine an die Wand. Er kämpfte gegen die Stadt und eroberte sie. . . . der König von Assyrien und sein Heer kamen herab und . . . der König von Babylonien und sein Heer. Der König von Babylonien ging nach Hause.

Das vierzehnte Jahr [612-611]: Der König von Babylonien stellte seine Armee auf und marschierte nach . . . . Der König der Meder marschierte auf den König von Babylonien zu. . . . sie haben sich kennengelernt. Der König von Babylonien. . . Cyaxares. . . herübergebracht und sie marschierten am Ufer des Tigris entlang. . . . sie lagerten gegen Ninive.

Vom Monat Simanu [Juni] bis zum Monat Abu [August] — für drei Monate — unterwarfen sie die Stadt einer schweren Belagerung. Auf der . . . Tag des Monats Âbu fügten sie einem großen Volk eine große Niederlage zu. Zu dieser Zeit starb S i n - š a r - i š k u n, König von Assyrien. . . . Sie entführten die riesige Beute der Stadt und des Tempels und verwandelten die Stadt in einen Trümmerhaufen. . . von Assyrien entkam dem Feind und . . . der König von Babylonien. . . .

Am zwanzigsten Tag des Monats Ulúcirclu [15. August 612] ging Cyaxares mit seinem Heer nach Hause. Nachdem er gegangen war, entsandte der König von Babylonien sein Heer und sie marschierten nach Nasibin. Plünderung und Verbannung. . . und sie brachten das Volk von Rusapu [das heutige Kirkuk] zum König von Babylonien nach Ninive. Auf der . . . des Monats . . . Aššur-Uballit bestieg den Thron in Harran, um Assyrien zu regieren. Bis zum . . . Tag des Monats . . . der König von . . . aus und ein. . .

Das fünfzehnte Jahr [611-610]: Im Monat Du'ucirczu [Juni/Juli] stellte der König von Babylonien sein Heer auf und . . . marschierte siegreich nach Assyrien. Er marschierte herum. . . und er nahm Shu gefangen. . . , plünderte es und trug von seiner riesigen Beute. Im Monat Arahsamna [November/Dezember] übernahm der König von Babylonien persönlich die Führung seines Heeres und marschierte gegen Ruggulitu. Er kämpfte gegen die Stadt und am achtundzwanzigsten Tag des Monats Arahsamnu [8. Dezember 611] eroberte er sie. . . . Er hat keinen einzigen Mann am Leben gelassen. . . . Er ist nach Hause gegangen.

Das sechzehnte Jahr [610-609]: Im Monat Ajaru [Mai] stellte der König von Babylonien sein Heer auf und marschierte nach Assyrien. Ab dem Monat. . . bis zum Monat Arahsamna [November] zog er siegreich in Assyrien umher. Im Monat Arahsamnu stellten die Meder, die dem König von Babylonien zu Hilfe gekommen waren, ihre Armeen zusammen und marschierten nach Harran gegen Aššur-uballit, der in Assyrien den Thron bestiegen hatte. Die Angst vor dem Feind überkam Aššur-uballit und die Armee Ägyptens, die gekommen war, um ihm zu helfen, und sie verließen die Stadt. . . . sie überquerten. Der König von Babylonien erreichte Harran und . . . er eroberte die Stadt. Er entführte die riesige Beute der Stadt und des Tempels. Im Monat Addaru verließ der König von Babylonien ihre . . . . Er ist nach Hause gegangen. Die Meder, die gekommen waren, um dem König von Babylonien zu helfen, zogen sich zurück.

Das siebzehnte Jahr [609-608]: Im Monat Du' zu [Juli] Aššur-uballit, König von Assyrien, überquerte mit einem großen Heer aus Ägypten den Euphrat und marschierte gegen Harran, um ihn zu erobern. . . . Sie nahmen [eine Stadt an der Straße nach Harran] ein. Sie besiegten die Garnison, die der König von Babylonien darin stationiert hatte. Als sie es besiegt hatten, lagerten sie gegen Harran. Bis zum Monat Ulúcirclu [September] kämpften sie gegen die Stadt, erreichten aber nichts. Sie zogen sich jedoch nicht zurück. Der König von Babylonien ging, um seiner Armee zu helfen und . . . er ging hinauf nach Izalla und zu den zahlreichen Städten in den Bergen. . . er steckte sie in Brand. . . Damals war die Armee von . . . bis zum Bezirk Urartu marschieren. In dem Land . . . sie plünderten ihre. . . Die Garnison, die der König von . . . darin stationiert hatte. Sie gingen bis zu . . . . Der König von Babylonien ging nach Hause.

Im achtzehnten Jahr [608-607]: Im Monat Ulúcirclu [August/September] stellte der König von Babylonien sein Heer auf. . . . .

Derjenige, der [die Götter] liebt, Nab und Marduk soll diese Tafel behalten und nicht in andere Hände geraten lassen.


Nachwirkungen

539 v. Chr. eroberten die Perser gemeinsam mit den Priestern von Marduk Babylon kampflos. Die wirtschaftliche und kulturelle Bedeutung der Stadt hielt an, bis der persische König Xerxes I. (ca. 519–465 v. Chr.) sie nach einem gescheiterten Aufstand 482 v. Chr. Plünderte und ihre Mauern zerstörte. Die Auswirkungen von Xerxes' Rache waren dauerhaft.

Oates, Johanna. Babylon. Rev.-Hrsg. New York: Thames und Hudson, 1986.

Van de Mieroop, Marc. König Hammurabi von Babylon: Eine Biografie. Malden, Massachusetts: Blackwell, 2005.

Wiseman, Donald J. Nebukadrezar und Babylon. Oxford, UK: Herausgegeben für die British Academy von der Oxford University Press, 1991.


Schau das Video: World History, Sec 33, Babylon Nabopolassar u0026 Nebuchadnezzar (September 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos